学而时习之：薛涌论语研究
学而时习之

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　　薛涌 中西圣哲的对话
　　两千年来，还没有人这样读《论语》
　　此书对原始儒家的思想进行梳理，还原原始儒家的历史面目，因此作者特别注重当时历史语境的辨析，将孔子的言论放到当时时代的特殊背景下进行考察。同时，他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想，把孔子的思想与柏拉图、亚里斯多德等人的有关思想进行对比，考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影响。

新星出版社 出版     作者：薛涌      定价：38元

《学而时习之》 作品相关

　　在孔子那里，“上帝”死了。在孔子以后，“中华民族”的“生命共同体”死了。在我们的文化中，再没有力量可以制约专制君主的权力。我们的文化失败了。我们仍生存在这种失败的痛楚之中。挖掘孔子的意义，是为了再给我们这个文明一次机会。

《学而时习之》 第一部分

　　现在回到我们的核心问题。在某种意义上说，两千多年以来中国的读书人，大部分都是孔子的学生。为什么以“人不知而不愠”为教导的孔学，最后会造就那么多皓首穷经地背书，一辈子的所求无非是通过科场考试而“一举成名天下知”的范进或孔乙己们呢？我们还是需要进一步分析“人不知而不愠”这句话本身。

《学而时习之》 第二部分

　　都说日本是个等级社会，或中根千枝所谓的“纵式结构”。但看看日本的草根社会，许多平等的因素在中国传统中是很难找到的。比如从中世开始的所谓“一揆”，就是地方的武士或农民为了同一目标的结盟。“一揆”的意思大致是“同心”、“一致”。

选载结束，更多精彩内容待书中见，谢谢关注！！！

   共有13条评论   查看所有评论>>用户评论

  • 评论者：OneWord　　　　评论时间：2009-05-20 21:55:32　　　　IP：已记录　　　　
  • “古希腊（主要是雅典）的文化明显高于先秦时代的中国文化”：是这样吗？没有感到。两者可以对比，但一个是梨，一个是苹果。没有太大的可比性。 孔子教人从自我出发，从一种叫“仁”的品性出发，可以得到人生的大乐；但在孔子的眼中，他教授的应该是贵族的弟子，是贵族应该去追求的品德，不是一般普通人要学要做的。同时孔子只是关注人伦关系，对客观世界基本不太关心，这和古希腊的学说相去太远，没有太多的可比性。 孔子教人追求“人道”而不是老子的自然之“道”；而这个“人道”就是明明德，亲民，至于止善，达到“极高明而又中庸”的境界。 在方法论上中国古人采用的是经验法，归纳法，灵慧的顿悟法；这些方法对中国文化的发展影响至深；而相比西方是概念、公理、推理、逻辑演绎。两者是互补的，不是谁优谁劣的关系。
  • 评论者：搜狐网友　　　　评论时间：2009-05-19 18:00:43　　　　IP：已记录　　　　
  • 正在研读。。。。感觉非常好；希望作者能写更多的这种好书。 能把中国传统经典用现代文明理论分析，本身就反应了作者的功力。 对儒家按宪政理论来解释很有新意。胡适当年研究中国经典其实也是这样的思路。对儒家有一点我要解释的是：儒家不仅是古代中国认识世界的经验总结，一种理论说法，但更重要的是它还是一种行为的修行、修炼，境界的提升，从这一点上说，现代理论是越做越精细，内容越来越庞大；但实际上也“学之日益，而道之越损”。
  • 评论者：搜狐网友　　　　评论时间：2008-10-28 17:51:08　　　　IP：已记录　　　　
  • 非常实用、具体，解决了我的疑问，真诚感谢！

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作者简介

　　·薛涌，1983年毕业于北京大学中文系，在《北京晚报》做过编辑，后在社科院政治所工作。后来获耶鲁大学历史博士，现在美国任教。已经出版有《右翼帝国的生成》《直话直说的政治》《文化的边境》《炫耀的足球》《美国是怎样教育精英的》《精英的阶梯》《草根才是主流》。被认为是中文世界最有影响力的时评作家等。

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