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爱欲正见:印度文化中的艳欲主义

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  在大多数的宗教中,爱常常被神圣化。与爱相关的性,则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行,对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教,作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教,对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗。在那些被人视为“淫秽不堪”的诗歌、绘画、雕塑作品中,对性爱的推崇让我们看到古代宗教对于“人性”本身的重视,这对于生活在现代社会的人来说,不仅是一种对遥远年代的追忆,更是一种对当下生活态度的指导。

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关键词: 两性馆
总点击:1295216    总评论数:        综合得分:14299      推荐票:69
作者: 石海军     出版社:重庆出版社    定价: 48    状态:连载中

    《爱欲正见》 作品相关

    

  宗教文化在对性行为进行非难时,常常将女色与丑陋、邪恶和死亡联系在一起,使人们在心理和感情上对性感到厌恶、恐惧。密教因为是沉醉于性,所以它也沉醉于与性相关的丑陋、邪恶和死亡。

    《爱欲正见》 第一部分:《欲经》

    

  这是一部关于性爱生活艺术的典籍,涉及到如何找到性爱对象,如何与性爱对象和谐相处,在婚姻中如何处于主导地位,如何与高等妓女交往或是做高等妓女,以及关于性爱的情味和各种性爱的姿势,也涉及到性爱的各种习俗和心理等等。它反映的主要是当时印度北部城市(靠近现在的巴特纳城)有闲阶层的生活情调,用印度古代语言梵语写成。

    《爱欲正见》 第二部分:旁门左道

    

  “色欲越界是一种含有极限意义的行为”,它可以使“非自然化的”的性欲活跃起来,通过让自己的冲动在一种残酷的色情剧中自由驰骋,一个人可能会“第一次认识自己”。这些行为方式,“能把罪行变成喜悦、把痛苦变成快乐、把折磨变成销魂,以及把死的欲望变成压倒一切且不可言状的爱的情感……

    《爱欲正见》 第三部分:神灵诸相

    

  在吠陀时代,因陀罗是至高无上的天帝,但到了史诗和往世书时代,他却逐步演变成了“通奸”的别名。天神因陀罗与美女阿诃厘耶的故事是印度神话中最著名的人神相爱的故事之一:天帝因陀罗化作阿诃厘耶的丈夫,与阿诃厘耶做爱。

    《爱欲正见》 第四部分:生活百态

    

  在印度古代文明中,森林不仅是宗教意义上的净修林,而且也是印度古代性爱故事发生的背景。蔓藤缠绕着大树在《梨俱吠陀》中就已经成为性爱的象征了,在印度古代著名的性爱经典《欲经》中,犊子氏描写道,在四种基本的性爱游戏中,女性在其中的二种游戏中扮演积极的角色。

    《爱欲正见》 第五部分:性爱与艺术

    

  醉酒的药叉女,茉菟罗雕刻,贵霜王朝,公元2世纪,存新德里国家博物馆。女药叉也被看作是生殖神的象征,这个雕塑主要表现的生殖题材,对于一般来祈求多子多孙的信徒来说,这些雕像似乎具有某种法术的效力。这幅雕像也被认为是春军醉酒图,春军是印度古代著名的高等妓女,梵语戏剧《小泥车》刻画的重要形象便是春军。

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石海军

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