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遁世与逍遥：中国隐逸简史

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　　以儒、道为立身根底的中国传统文人，有道则见，无道则隐，几乎成了他们面对政治生活时的必然选择。数千年的隐逸文化，使我们看见中国传统文人不仅有自我完善的道德需求，更有一种生命本于自然、活出自我的强烈要求。当被迫的选择成了一种主体的解脱，隐逸生活可以把他们的精神带向一种纯粹超越的境界，从而为中国文化遗留下了一个个个性飞扬、心灵自由的真生命。

敦煌文艺出版社出版 作者：何鸣 定价：18元

概述隐逸简史

唐代有两首“寻隐”诗颇值得玩味。一首是大家熟知的贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言诗采药去。只在此山中，云深不知处。”一首是一个名叫丘为的诗人写的《寻西山隐者不遇》，是一首五言古诗：“绝顶一茅茨，直上三十里。叩关无童仆，窥室惟案几。若非巾柴车，应是钓秋水。

隐逸的形态

唐代孟郊有首《隐士》的诗，是这样写的：“……宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，淡泊味始真。草木择地生，禽鸟顺性飞。青青与冥冥，所保各不违。”

隐之大者

鲁仲连，齐国人，又叫鲁连子，鲁仲子或者鲁连，是齐国稷下学派后期的代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。此人善出奇谋，而又持高节，不肯入仕当官，喜欢四处游历，路见不平拔刀相助，很有侠士风范。不过，我这里所说的“拔刀相助”，不是指他会打架，而是说他能够用自己的智慧帮人摆平许多事情，不管是芝麻小事还是国家大事。

隐士与方士的创造

南怀瑾先生在其著作《禅宗与道家》中将隐士思想提高到一个极为重要的地位。他认为中国的传统文化，特别是道家文化发源于隐士思想，然后演变为老庄或者黄老。也就是说，隐士思想的出现，孕育了中国传统文化的半壁江山。

隐逸的奇行与变态隐逸与当代犬儒主义

隐士之为隐士，常有与常人不一样的性格个行为。或者奇装异服，或者行为怪异，做事不按世俗观念，故意做出悖于常理的事情，比如庄子妻子死，他不但不悲伤，反而鼓盆而歌，阮籍知道嫂子回娘家，突然兴冲冲地跑去跟嫂子送别，父亲死，不在灵前守孝，反而与朋友狂饮烂喝。刘伶更是离谱，天天喝酒，让他的随从在后面扛着铁锨跟着，说是如果他喝死了，仆人就用铁锨挖个坑将他埋了。