对中国人没有信仰问题的思考一直以来困扰着我们，因为没有信仰，我们内心毫无愧疚地对同胞举起屠刀，没有信仰，几乎没有了内在道德的约束而为所欲为。摩罗从对历史、文学和现实生活现象的阐释，发现信仰在我们生活中的缺失以及这种缺失给我们的民族带来的灾难：缺少对罪恶的恐惧。人与人，人与万物是平等的，但我们一连在犯着对他人，对万物的错误。更重要的是我们从哪里来，要往哪里去，中国人一直很少思考，现在摩罗先生开始思考并走出了探索的历程并发出了震耳发聩的声音。
诗人怎样度过茫茫雪夜
哭泣是因为灵魂的难度与真实，是精神严肃和强烈震动的结果。一个对生命特别忠诚与虔敬的人是无法抑制住哭泣的。必须为生命生命中那些神圣不可缺的权利而感动并毫不羞耻地哭泣，必须捍卫“人”的尊严和精神自由，必须对得起唯一一次的生命。
不悯前人悯今人
世界上最罪恶的事是凶残地杀伤生命，最壮烈的事是生命在不屈不挠的反抗中咆哮并灭亡，最伤感的事是生命在外力威胁下一步一步自觉地走向凋零，最值得人们悲悯的事是生命无需面临威胁而只是在有关威胁的暗示下就义无反顾地自我取消，从此生命本身不再存在。
关于鲁迅的几个热点问题
鲁迅留给我们的问题为数不少，每一个问题都具有相应的文化意义，值得我们追索。有的问题从鲁迅作为一个作家诞生于中国文坛起就已经存在，几十年来一直吸引着读者的谈兴。有的问题则是这个时代的读者结合自己的时代状况和文化氛围提出来的，这些问题的提出不但体现了这一代读者的思考能力，而且体现了鲁迅的思想世界能够与后人对话的开放性。
寻找另一种文学模式
文学根本的出路在于对人的黑暗荒谬虚无持拯救的态度。是超拔出来而不是沉溺其中。从人的要求来说，社会本身是永远黑暗的。不光是中国黑暗，西方社会也很黑暗。实际上人本身也是黑暗的，人性内部就有许多黑暗的黑洞。人是如此不幸的存在。我们之所以需要文学，就是因为文学应该而且可以对一切黑暗和不幸作精神担当，作灵魂拯救。
站在自己的墓碑上发问
一定是某种高贵的要求未能得到满足，才使得《当代英雄》的主人公毕巧林这样迷惘困惑神魂不安。而这种高贵的东西一定是在现实的俄罗斯生活中所无从寻找的，因为在社会地位和精神素质上，毕巧林都能够充分占有民族生活所能提供的一切资源。那么，毕巧林神魂不安地要求着的东西，究竟是什么样的东西呢？
文学大师的眼睛
卡夫卡的眼睛充分宣示了他内心的柔弱和恐惧。也许你会像触电一般被他唤醒了自己内心同样的柔弱与恐惧，也许你内心苏醒的是对于一个柔弱而又恐惧的孩子的深深的怜悯与关爱。总之，只要你看见了这样的眼睛，你就一辈子摆脱不了他对你的倾诉与吁请。
耻辱灵魂的呼吸与歌叹
文学虽然自古以来就立足在世俗生活之中，但它存在的依据却是灵对它的需要，这种需要就是批判和超越世俗生活，所以文学总是站在灵的角度观察世俗生活、审视世俗生活。好的文学作品总是如一杆大旗穿透世俗的尘雾，高挂在灵的天空中，对精神的晦暗投一丝辉光，对精神的痛苦投一丝抚慰，为精神的发展寻找更多的途径、更广的空间。
男人女人的爱、性、情
爱情是一种十分复杂的现象，也是人类最感困惑的问题。除了死亡问题，再没有别的问题像爱情一样如此强烈地纠缠、诱惑、困挠着人类。人们对于爱情的理解千差万别，莫衷一是。
我们对于人类生命的错误态度
人类的良知所能达到的高度，仅仅在于对个体杀人行为保持惩罚的激情，所以自古以来各个国家对于杀人犯基本上是处以死刑。在张三杀了李四之后，国家再把张三杀掉。在这个丧失两条人命的连续杀戮中，第一次杀戮被认为是邪恶的，第二次杀戮被认为是正义的。为什么第二次杀戮（对张三的杀戮）被认为是正义的而且是必须的而且是大快人心的？因为这是为了维护社会安宁、实现人民幸福。
精彩选摘，谢谢关注！！！
- 评论者：搜狐网友 评论时间：2009-06-04 20:53:53 IP：已记录
- 非常好
- 评论者：搜狐网友 评论时间：2007-02-09 16:29:29 IP：已记录
- 凑合看把
- 评论者：搜狐网友 评论时间：2006-11-29 15:52:07 IP：已记录
- 将就
