菊花与刀（全文）:日本文化的诸模式

    前言

• 译者的话

    第一部分

    日本人是美国曾竭尽全力与之战斗过的最异特的外敌。我们在其他任何一次与强敌的战争中都未曾需要顾及如此截然不同的行动与思想习性。同在我们之前的沙俄于1905年遇到的情况一样，我们与之作战的是一个全副武装、训练有素的民族，他们不属于西方文化的传统。

• 第1节 研究课题——日本（1）
• 第2节 研究课题——日本（2）
• 第3节 研究课题——日本（3）
• 第4节 研究课题——日本（4）
• 第5节 战争中的日本人（1）
• 第6节 战争中的日本人（2）
• 第7节 战争中的日本人（3）
• 第8节 战争中的日本人（4）

    第二部分

    要想理解日本人，首先就必须明了他们是如何理解“各守本分”的含义的。他们相信秩序和等级制度，我们信仰自由和平等，各执一端，因此对我们来说，很难恰如其分地把等级制度作为一种可能的社会结构来理解。日本人对人际关系以及人与国家的关系所抱的整个观念都是建立在对等级制度的信赖之上的。

• 第9节 各守本分（1）
• 第10节 各守本分（2）
• 第11节 各守本分（3）
• 第12节 各守本分（4）
• 第13节 各守本分（5）
• 第14节 各守本分（6）
• 第15节 明治维新（1）
• 第16节 明治维新（2）
• 第17节 明治维新（3）
• 第18节 明治维新（4）

    第三部分

    在英语中我们以前常谈论“继承往昔”。两次大战和一次巨大的经济危机多少削弱了这句话所惯于表达的那种自信的含义，但是这种变化肯定没有增强我们对往昔欠着恩情债的意识。东方民族则完全不一样，他们认为自己是对往昔欠着恩情债的人。

• 第19节 负恩于历史和社会（1）
• 第20节 负恩于历史和社会（2）
• 第21节 负恩于历史和社会（3）
• 第22节 报恩于万一（1）
• 第23节 报恩于万一（2）
• 第24节 报恩于万一（3）
• 第25节 报恩于万一（4）
• 第26节 “义理最难堪”（1）
• 第27节 “义理最难堪”（2）

    第四部分

    对名誉的“义理”是保持人的名誉不受玷污的本分。“义理”是指一系列的美德，其中有些在西方人看来是互相对立的，然而在日本人看来却是完全一致的，因为它们是人的本分，并不是因为受人恩惠而作出的报答，它们不属于“恩的范畴”。它们是保持自身名誉清白的行为，并非报答他人过去的特殊恩惠。

• 第28节 洗刷污名（1）
• 第29节 洗刷污名（2）
• 第30节 洗刷污名（3）
• 第31节 洗刷污名（4）
• 第32节 洗刷污名（5）
• 第33节 洗刷污名（6）
• 第34节 人情世界（1）
• 第35节 人情世界（2）
• 第36节 人情世界（3）

    第五部分

    日本人的人生观包含在他们有关“忠”、“孝”、“义理”、“仁”与“人情”的准则之中。在他们眼里，“人的全部义务”就像地图上的各个地域一样被明确地划分为几个部分。用他们的话来说，人生是由“忠的圈子”、“孝的圈子”、“义理的圈子”、“仁的圈子”、“人情的圈子”以及其他许多圈子所组成。

• 第37节 德之两难处境（1）
• 第38节 德之两难处境（2）
• 第39节 德之两难处境（3）
• 第40节 德之两难处境（4）
• 第41节 德之两难处境（5）
• 第42节 德之两难处境（6）
• 第43节 修养（1）
• 第44节 修养（2）
• 第45节 修养（3）
• 第46节 修养（4）

    第六部分

    日本的幼儿并不是以一个善于思考的西方人所想像的方式扶养长大的。美国的父母训练其孩子的生活并不家在日本那么周到和严格，但他们从一开始就让婴儿知道他小小的愿望态这一世界上并不是至高无上的。我们让他按时吃奶睡觉，不管他在喂奶时间和睡觉时间未到之前如何吵闹，婴儿都得等待时间的到来。

• 第47节 儿童的学习（1）
• 第48节 儿童的学习（2）
• 第49节 儿童的学习（3）
• 第50节 儿童的学习（4）
• 第51节 儿童的学习（5）
• 第52节 儿童的学习（6）
• 第53节 儿童的学习（7）
• 第54节 儿童的学习（8）
• 第55节 投降以来的日本人（1）
• 第56节 投降以来的日本人（2）
• 第57节 投降以来的日本人（3）
• 第58节 投降以来的日本人（4）

    全文连载完，谢谢关注

    本书把所有的努力都集中在从结构上把握日本人的行动及思考方法之上。据此成功地雕塑出与欧美文化类型不同的日本文化。本书的成功应归结于著者运用的文化人类学方法和她敏锐的分析能力。这里我们所要考虑的是这种方法决不是美国人研究日本文化时才是必要和有用的。

• 评价与批判（1）
• 评价与批判（2）
• 评价与批判（3）
• 评价与批判（4）