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差不多八十年了。香港竟有依然如故的所在。从魔幻般急速变化的皇后大道中往山上走，穿过荷里活道，似乎也就是逆行于时间隧道，忽见古老的文武庙，尽显中华传统文化的风骨，再往上攀，又见仿佛生了锈的红砖西洋式建筑，那是基督教青年会的礼堂，默默地展示着在这爿土地上东西方交融的超百年历史。
不算文物古迹，不是“遗址”，是一直沿用到今天的教会礼堂。走进去，陈旧，清洁而并不规整，约五分之一空间担负着仓储功能，堆放些纸箱，另五分之三的空间里摆放着些长条桌，桌边对坐着一些人士，正静静地劳作，细观察，做的是很简单的事——把一张打印好的信纸折叠好，再放进已经打印好地址的信封里。那些劳作者年纪大约从二十上下到五十左右，男女都有，是些残障、智障的人士。再五分之一的空间，就是高于地面一米多的讲台。
基督教青年会的这栋建筑经历过漫长的英治时期，过渡到了“一国两制”的新时期，这里面关爱社会弱势族群的“善事照旧”，比起“股照炒、马照跑、舞照跳”等“特区特色”来说，更让我心里充溢着欣悦。
贴近那讲台，不禁仰望，仿佛望见，并且听见——鲁迅先生1927年2月18日、19日两次站在那里演讲。18日演讲的题目是《无声的中国》，19日是《老调子已经唱完》。两个题目过了八十年，灌进心里还热辣辣的，说惊心动魄仍不过头。
两篇演讲现在都很容易从《鲁迅全集》里查到。当时听众踊跃，却难懂先生的绍兴官话，好在许广平恰是广东人，一段段准确流利地翻译为粤语，又有热心人速记，事后认真整理，再经先生亲自订正，当年咳唾珠玉，现在依然在纸上熠熠闪光。
经历过“此时无声胜有声”“于无声处听惊雷”的历史阶段，如今的中国，应该说是众声喧哗，“大珠小珠落玉盘”，既有柔声细语，也有大声疾呼，但是，重温先生之论，就感觉，一方面，我们的话语空间仍须去除多余藩篱、加以展拓包容，另一方面，还需通过增强科学理性与百家争鸣，逐步凝聚出能体现新品格的民族文化声韵，令我们族群的多数，以及世界凡平等待我之他族，从喧哗中不是得出混乱的印象，而是感受到丰富中的和谐。
据当时记录整理先生讲稿的人士回忆，《无声的中国》由香港《华侨日报》刊发了，但同时送去的《老调子已经唱完》却“因故没有刊出”。什么缘故？香港文学史研究专家小思（卢玮銮女士）认为“大概谈得太敏感，报馆不想登”。确实，就是今天，“老调子已经唱完”这样一句演讲词听来也仍然会令某些人士觉得刺耳，何况用来做题目，而且，就那么一口气激昂地展开着这样一个论点。我个人2006年7月21日上午10点许站在当年鲁迅先生演讲的讲台下面，仿佛听到他宣示这句话的声音，忽然非常激动。这里面当然有个人的际遇之感。2005年中央电视台《百家讲坛》邀我录制播放了《揭秘〈红楼梦〉》的系列节目，并出版了两本同名的书，我并不认为自己就正确，也无意抢“红学”权威及其机构学会的“生意”，不过只是离开“老调子”，试唱自编新曲，聊供世人参考罢了，怎么他们就会恼怒到那样的程度？鲁迅先生曾说有些人对“非我族类”者恨不能“打杀了煮吃”，原来读到那样的话忍俊不禁，现在却绝对笑不起来。
是的，老调子已经唱完，我们处在一个崭新的历史阶段，应该提倡新思路，唱出新曲调。
那天参观完，同行人士有的就提出来，应该在这栋建筑外墙上挂一镌字铜牌，标明鲁迅先生曾在此演讲过。但香港还没有这样的文化习俗。举凡蔡元培、许地山、萧红、戴望舒……等曾在香港从事文化活动的文化名人，与其相关的建筑、园地，目前还都没有挂牌。法国巴黎挂牌的建筑那就太多了，而且可以买到一种专门标明文化名人遗迹供游客“按图索骥”的交通图。按照鲁迅先生倡导的“拿来主义”，不仅是香港，中国各处都应该挂起尊重文化的铜牌，并普及“文学地图”，兴起“文学之旅”。
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