|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
白鹿洞书院内外，大树参天，溪水潺潺，山鸟欢鸣。加上许多院落的青石板上长着滑滑的青苔，因此这里比起岳麓书院来要多出几分古意。原来书院授课的一个主要大厅里面，现在出售着一些儒学的书籍。你站着翻书，卖书的女孩子并不催促。聊几句，原来她对宋明理学还有不少了解。她还讲起冯友兰先生在双目失明后来到书院的一些事情。冯先生曾说：“人必须先说很多话，然后保持静默。”虽然这话是在很早以前说的，但也不妨可以看作是对社会上急功近利现象的婉转批评。
特别提示
l、略……
2、游客多从九江乘汽车转往庐山；尽量避免乘火车到庐山站下车，因为从这里到庐山的游客少，所以上山的中巴车每天只有1-2班。
第二节、魅力城市的天主教堂
和他交谈时正值中午，不断有老年妇女来他的办公室打招呼。他解释说，马上就到重阳节了，他刚刚邀请了一些教民共进午餐。
环游中国时就来过九江，当然主要是奔庐山而来的。和一般人游庐山不同，我尽量避开人群，徒步绕了庐山一周，很美的山，只可惜三叠泉单设成景区，通往二叠泉的石板还被人为砸坏。2004年，我第二次来到九江，适逢小城刚刚入选某大媒体评选出的魅力城市，居民们脸上都挂着笑。九江拥有悠久的历史和文化，为了给去庐山的游客留下美好的旅游城市的印象，它可能是中国惟一在夜里11点多还有公交车运行的小城市了。
江边有琵琶亭，是为纪念诗仙李白在这里创作出《琵琶行》。浔阳楼，门票才6元，晚上常为各类团体举行浔阳夜宴，还有建于明代的锁江楼宝塔。不过，记忆里最深刻的，还是热闹的九江老城，以及老城区里那座有百余年历史的三一天主教堂。
我见到了教堂惟一的神职人员，是个年轻的东北人，他是中国现有诸多年轻一代神父中的一名。神父自小就随家庭信仰天主教，每日放学都要路过教堂。他所在的村子有非常多的天主教徒，仅和他一起被吉林市天主教学校录取的同村人就有5位。其中的一半，在中途选择了其他职业，而他则和另外两人如愿以偿作了神父。从2001年起，他在九江已呆了三年，来教堂的教民很多。他本人在三年后就要被派往其他地区传教，六年一轮换是每一个神父所必须遵守的。我和他交谈时正值中午1点，不断有老年妇女来他的办公室打招呼。他向我解释说，马上就到重阳节了，刚刚邀请了她们共进午餐。
基督教最早在唐代传入中国，有《大秦景教流行中国碑》为证。明天启三年(公元1623年)，景教碑刻沉睡842年后，在西安周至县终南山麓唐代大秦寺遗址出土。景教即天主教的聂斯脱利派。聂斯脱利是叙利亚人，他主张基督人、神二性，其神学思想强调基督人性的完整。在中国取名景教，是取“景”字中有“大”和“光明”的意思。贞观九年（公元635年），波斯（今伊朗）人阿罗本来到长安，译经、著文三年，帮助唐太宗了解景教宗旨。贞观十二年，太宗正式诏令，在京城义宁坊建造大秦寺。后唐高宗又命在各州“置景寺”，其时法流十道、寺满百城，在洛阳、敦煌、成都、广州等地，都有大秦寺。武帝曾灭佛，拆毁天下僧寺，也累及景教，景教在中原趋于灭绝，不过由于新疆高昌回鹘政权保护景教，使西域一时成为景教传播的理想之地。高昌故城，曾出土用叙利亚语、粟特语、中世波斯语和突厥语书写的景教福音书以及教义。
基督教曾经在元代（公元13世纪）再度传入中国，史籍称基督教为“也里可温”，亦称“也立乔”，即“信仰基督的人”。明万历十年（公元1582年），意大利耶稣会士利玛窦抵达中国。明天启四年（公元1624年），葡萄牙耶稣会士安多德抵阿里，西方传教士第一次进入西藏。
回书目 
