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（地宫20元）
上世纪80年代，人们在整理陕西扶风法门寺寺庙已倒塌的高塔时，发现了一座漂亮的地宫。经过考古认定，地宫中的三枚舍利当中，有一枚是释迦牟尼的佛指“真身舍利”，这个历史上的皇家寺庙也从此而蜚声海内外。你若对佛教文化有浓厚兴趣，一定不要错过去看地宫的机会。但是佛祖的“真身舍利”，其实已经被西安市保护在其他地方。不过博物馆的收藏是十分精美的，包括几套十分珍贵的金银茶具。
可乘坐旅游专线车，在中午12:00以前，从西安火车站发车，往返大约28元。
提示：
西安古迹众多，各处门票是：昭陵20元，碑林30元，华清池40元。西安有中国现存最完整的明代城墙，墙高12米，有角楼和瓮城，门票10元。
西安的青年旅馆也是很出名的，有西安书院青年旅馆，为庭院式的民居旅社，西安大南门内西顺城巷甲2号，6人以上多人间20-30元，电话：029/8728-7720/1；
西安丰禾国际青年旅馆，西安丰禾路11号，电话：029/8624-0349，4-6人间，35-50元。
神性、佛性与人性
玄奘大师的弟子不少，以窥基、辩机、嘉尚、圆测等人最为著名。在玄奘的弟子中，最有成就的是窥基。而窥基正是名将尉迟恭之侄，玄奘回到长安时他还只有13岁。17岁出家为玄奘徒弟，25岁参加译经。窥基后长住大慈恩寺，世称“慈恩大师”。辩机比窥基年长，也是玄奘徒弟，落笔极有文采，所以玄奘在回到长安后的第二年，选择自己口述、辩机执笔，完成《大唐西域记》。
辩机实际上比窥基更为一般人所熟知，他早年出家，家世不详，因罪被朝廷诛杀，学术生命非常短暂。至于他究竟因何获罪，正史没有记载，野史则说他与唐太宗李世民的女儿高阳公主有私情，而高阳认识辩机时，已嫁给房玄龄之子。另外，有人推测辩机是犯了谋反罪。究竟辩机因何被处死，已经很难考证。我倒是由此联想到当时正在长安耐心传播的景教，这个在公元431年（中国正处在北宋初年），就被教皇宣布为异端的基督教的一个教派，其最初的倡导者聂斯脱利认为，耶穌基督兼具神性与人性。
关于耶穌人性的一面，西方艺术多有表现，像著名的电影《基督的最后诱惑》和《基督受难记》。当然，这些作品也因此引发不少争议。高僧鸠摩罗什，曾被前秦大将苻坚部将强留在西域，并时常用美色诱惑他，按后人说法，鸠摩罗什干脆也就“自暴自弃”了。假如辩机果真如文艺作品中所推测的那样，矢志于佛学，但终究不能抵受诱惑，那便无疑是佛性与自然人性产生冲突，也不得不说是人生悲剧之一种。
吴承恩的《西游记》，其中主要人物唐僧，显然受到玄奘远赴天竺求法历史的启发，按一般人的揣摩，吴自然地设置了一些女色诱惑僧人的情节。无论历史记载还是文人演绎，玄奘比起鸠摩罗什来，意志终究是坚定的。
玄奘求学时的那烂陀寺，其时正处于大乘佛教有宗发展的极盛时期。也许出于多种考虑，玄奘并没有创建教派，而是选择翻译佛经作为自己最主要的事业，这样的选择其实也很有意思。其实，唯识学说在窥基以后就开始衰落。宋代虽略有复兴，但占据中土佛教主导地位的是其他教派。近代，欧阳竟无大师曾竭力倡导唯识宗，在南京兴办支那内学院、金陵刻经处等。后有学者熊十力作《新唯识论》。在古代新罗（今朝鲜），僧人太贤曾继承玄奘、窥基学说，被誉为“海东瑜迦之祖”。
大慈恩寺法相唯识
（寺庙门票25元）
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