|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
东方的崛起，世界的现代化格局增加了一个新的参照系，现在亚洲的一些领导人越来越多地强调“亚洲价值观”，譬如新加坡的李光耀、马来西亚的马哈蒂尔，我们也提出了“中国特色”，等等。这些说法的出现说明了什么问题呢？第一，说明现在人们对现代社会的文化模式到底应不应该完全像西方，已经产生了疑问；第二，说明亚洲各国的人对保持自己的文化模式，并使之加入到现代化社会之中，已经产生了自觉。
好了，这就涉及你刚才提到的保留自己传统文化的问题了。我们刚才讲到，当西方的现代化模式扩张到世界各地，会使各地的本土文化受到严重侵害，这实际上也就是对各地的文化个性的一种消减，结果是让世界各地全都变成一个模样。当然，现代化的确有些共性的东
西，是现代性所共有的。比如我们现在到世界各个城市去旅行，会发现各地的机场都差不多，无论是香港、东京，还是纽约、巴黎，机场的格局、标志、都是差不多的。这就是现代化机场的共性。但是，现在许多非西方的新兴城市的面貌也差不多，这就有些问题了。怎样才能让我这个城市和别人不一样，这就要靠文化来发挥作用了。试看，即使在欧美这个相当同质的文明区，他们的城市都还是有各自的品位、性格与气质，这就是个别文化造成的文化多元性。区别一个文明群落与另一个文明群落的不同点，关键在于文化。
同样的道理，当世界上许多相对落后的国家开始走向现代化时，每个国家几乎都开始了一种对自我文化身份的重新肯定。每个国家都有一个身份，文化也是一种身份。过去，西方的大国有力量，亚洲的许多国家原来总是被殖民化统治的，现在这些国家也要寻求一种真正的文化身份的重新认定。这是从国际层面上讲的。从国内的层面看也是一样：过去你这个社会是男人统治的，现在女人也要求身份的重新认同；过去你这个社会是白人统治的，现在黑人也要求身份的认同。总之，过去的情况是，一个为主，其他都是不重要的。现在是那些其他的部分，弱势团体也好，被压迫团体也好，或者“被遗忘”的团体也好，都开始了文化的自觉，都在寻求文化的认同。所以，在现代化的层面上，一方面是现代化的全球化，另一方面，正是在全球化的过程中，出现了文化多元化的可能性。也就是说，多元的文化认同开始要求某种多元的秩序安排。
正是从这个意义上，我们可以说，中国文化在未来的现代化进程中，不仅应该得到它应有的文化身份，而且应该发挥特有的魅力，这就是寻求“另类现代化性”的问题。
回书目 
