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侯军：如此说来，似乎任何一个国家要想现代化，都必须付出牺牲自身文化传统的代价，然而，这种付出实在过于巨大了。而且，在许多人看来，所谓现代化也就是西方化。可是我们毕竟是东方人，拥有东方的文化传统。我刚才开玩笑讲，能不能既保留孔家店，又实现现代化？其实，这个笑话并不轻松，它恰恰是一个无法回避的现实问题。您上面的回答似乎还没有正面涉及这个问题，请继续沿着这个思路谈下去，好吗？
金耀基：我刚才已经讲过，你的问题太大了，需要一步一步地解答。我们前面所讲的，基本上是现代化进程中的早期发展情况。这个情况大体上持续了一百多年，先从欧洲出现，然后发展到美洲，二战后才遍布全世界。这种现代化模式基本上是以西方文化作为根底的。因此，一般人把这种现代化看成西方化，也不是没有道理。
我常常给学生讲这样一个例子：我年轻的时候在美国念书，我们研究组织、研究管理的理论，可是，研究了半天才发现，所谓组织其实就是美国的组织，只要讲到管理，就是美国的那一套。好像研究了美国，就等于研究了全人类。这当然是错误的，但是，没有人可以强调其他的国家，因为当时世界上还没有哪个国家提出一套强于美国的管理理论。所以，你必须听他的。但是，过了几年，日本经济获得了成功，而且日本的一套管理方法，被发现与美国的不一样，那么好了，我们就开始有了一套新的名词，叫做：“日本式的管理”。从此，美国管理理论的一统天下就被打破了。
同样的道理，现代化理论在相当长的时间里也是西方的，更是美国的。包括中国在内的许多国家，在寻求现代化的过程中，也是不知不觉中沿着西方的现代化观念来建立自己的社会结构和文明秩序，譬如孙中山先生提出的三民主义，用的是什么语言？五四时期提出的民主与科学，用的是什么语言？其实根本就是欧洲启蒙运动的语言。因为当时，除了西方的模式之外，并没有其他的现代化模式。然而，到了20 世纪后期，情况发生了变化，亚洲、特别是东亚开始现代化，而且相当成功，日本、韩国、新加坡，也包括中国香港和中国台湾，都迅速形成了现代化社会。
这就出现了一种新的假设：不是讲现代化就是西方化吗？不是讲西方模式将要扩张到全球吗？可是现在出现了一种不同于西方的现代化模式，这是不是预示着将来的现代化构架中，可能出现不同的文明群落呢？当今世界，现代化已经成为一个全球性的课题，一方面是西方的文明不断地世界化；另一方面，在这个世界化的过程中，又发现有多种文明秩序出现的可能性。老实说，在若干年前，你本来是没有资格这样讲的，但是当你的现代化已经相当成功之后，你忽然发现：我们为什么不能和他不一样呢？我们并不比他差呀！于是，我们现在讲到现代化，除了讲西方的现代化模式之外，又提出了另一个观念，那就是全球多元的现代化，既是全球的，又是多元的。
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