《且听风吟》 “关关雎鸠，在河之洲”：《诗经》读法举隅
“琴瑟友之”：一日夫妻百日恩

　　“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”北大未名湖里就有“荇菜”，它是一种睡莲科的植物，五六月间开淡黄色小花，一直开到中秋。它的形态非常小，只有手掌般大，不容易被人注意到，叶子有点儿像睡莲，但却是微型的。
　　南北朝时期的大学者颜之推，在《颜氏家训·书证》篇里提到江南乡下习惯把“荇菜”叫做“猪莼”。在我家乡，也确实是拿“荇菜”当猪草来喂猪的。黄梅戏里还有一个著名唱段叫“打猪草”。我从小在江南农村长大，也打过猪草，因此老早就认得“荇菜”，只是当时叫它“猪草”。长大以后读《诗经》，才晓得它原来有这样美丽的一个名字。
　　用“参差”形容荇菜的样子长短不齐，这样才显出它的美来。如果都一般齐，那不如直接送到饭店里做菜了，就不是在池塘里摇曳多姿的样子了。什么叫美，什么叫实用，二者是有区别的。
　　“参差荇菜，左右流之。”什么叫“左右流之”？朱熹认为“流”就是“顺水之流而取之也”。我不太同意朱熹的看法。《毛传》的解释：“流，求也。”找东西，不就是求吗？“流”和“求”的韵母很近。“左右流之”的“流”，就是“求”。两者读音相近，意思也差不多。这种训诂方法，叫“音训”，古人常用。“左右”这个词看似简单，其实里头大有文化，放到后面讲。
　　“窈窕淑女，寤寐求之”，“寤寐”两个字太好了。什么叫“寤”？什么叫“寐”？“寐”，大家都知道，就是闭上眼睛。“人不寐，将军白发征夫泪。”长夜漫漫，无心睡眠，这叫“人不寐”。什么叫“寤”？同音相训，就是觉悟的“悟”。“寤”，就是醒。“寤寐”连起来，就是睡梦之间，就是半梦半醒之间。“寤寐求之”是说爱一个人爱到什么地步呢？睁开眼睛，想的是她；睡不着觉，想的是她；神思恍惚、半梦半醒之间，脑子里也全是她。写得多高明啊，但又多么容易懂。“参差荇菜，左右流之”，她在那边采荇菜，荇菜摇曳多姿的样子和她窈窕婀娜的身姿，时时刻刻都萦绕在我的脑海之中，除了她，我的脑海里空无一物。两千五百多年以前的作品就能写到这样的地步了。
　　《诗经》为什么不朽？单凭这两句就可以不朽。
　　再看下面第三章：
　　“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
　　我不念“寤寐思服[fú]”，念“寤寐思服[bì]”。因为朱熹在《诗集传》里注的是——“叶蒲北反”，他用的是反切注音法，转换过来，就是“服[bì]”。其实这个读音，《辞源》里就收了，是“郁结”的意思。“服[bì]”，《毛传》云“思之也”。前面不是说“寤寐求之”吗？可是“求之不得”啊，怎么办呢？“寤寐思服。”然后，有一个具体而生动形象的细节化描写：“悠哉悠哉，辗转反侧。”“辗转反侧”，就是睡不着，反复在那儿翻滚身子。“悠哉悠哉”，朱熹说“悠，长也。”是形容反侧的时间之长。美人的印象在脑海里头，但是漫漫长夜，所能做的事情只不过是想念罢了。躺在床上，怎么也睡不着，不断地翻身，反反复复。
　　再看第四章：
　　“参差荇菜，左右采之”，“采”字是现代汉语里的常用字，不用讲。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“琴瑟”两个字也不用讲，现在弹古琴也还是很高雅的艺术。“友”是友爱。为什么说“友之”呢？“友”这个词，我们现在的理解是朋友。但它在古书里是指做弟弟的敬重兄长。《诗经》里有一句叫“张仲孝友”。（《小雅·六月》）“孝”，指做儿子的对父母要孝敬；“友”，指“友于兄弟”。“友于兄弟”，作为一个成词，在《尚书·君陈》篇和《论语·为政》篇里都出现过。丘迟的《与陈伯之书》里说“朱鲔涉血于友于”，意思是说朱鲔参与杀害了东汉光武帝的兄长。“友”字本来指的是弟弟敬重兄长，后来衍生为朋友。
　　“琴瑟友之”，说的什么意思？
　　夫妻双方本来是没有血缘关系的，不管你来自于哪个家庭，拜“关关雎鸠，在河之洲”，那水鸟儿发情了，在那厢欢唱，揭开了春天的序幕；“窈窕淑女，君子好逑”，少男少女们便在似水流年里长大成人，恋爱、结婚。“君子”在半梦半醒之间，想的都是“淑女”。了天地之后，两个人生活在一起了，就应该有亲如血缘的感情了。《三国演义》里有一句很反动的话，是刘备说的，“兄弟如手足，妻子如衣服。”这句话很经典，经常被引用，但实在太过分了。这是人话吗？你把朋友、兄弟说得再好，都没什么关系的，但不能说妻子如衣服啊。第一讲“关关雎鸠，在河之洲”：《诗经》读法举隅《诗经》真是太伟大了！虽然是一个外姓人，跟你没有血缘关系，但现在你们俩结为夫妻，就应该建立一种浓于血的关系。《诗经》第一篇讲男女关系，就说“琴瑟友之”，这是《诗经》的不朽。中国文化讲夫妻感情，说的是“一日夫妻百日恩”，这个“恩”字，极有中国文化精神。