我认为雎鸠是鱼鹰一类的鸟。理由如下：
一、《左传》记载了鲁昭公十七年，郯子和昭子讨论“少皡氏鸟名官”的事情。郯子和昭子讨论的是上古的职官制度。“名官”，就是给职官命名。郯子说先王“名官”的方法各不相同，他的祖先少皡氏就是“以鸟名官”的。郯子说过一句：“雎鸠氏，司马也。”就是说其中有一种官叫“雎鸠氏”，也就是“司马”。“司马”是官名，主管司法或军事。这说明“雎鸠”的性情应该比较凶猛。
二、还有一条理由：“关关雎鸠，在河之洲”，为何可以兴“窈窕淑女，君子好逑”？这涉及到中国古人的观念。在河南临汝出土的一件仰韶文化庙底沟类陶罐上，有这样一幅图案：一只鱼鹰类的鸟（有人说是鹳），叼了一条鱼。（这件陶器，现藏河南省博物馆。）出土文物能保留到今天是很偶然的，并不是一个时代的所有东西都有机会传下来。传下来的东西，和它那个时代比起来，简直是沧海一粟。在沧海一粟的出土文物里，居然有这样一幅图案，可见这图案是何等的重要。难道仅仅是因为那个时候的人捕鱼用鱼鹰，然后就在这个陶器上画了这样一幅图案吗？恐怕不是如此简单，这跟古人的观念有关系。《诗经》里有很多篇目提到鱼和鸟，而且鱼和鸟经常一起出现。闻一多先生指出，《诗经》里的鱼和鸟，都是一种象征，暗示着男女关系。（《说鱼》）因此，用“关关雎鸠，在河之洲”兴“窈窕淑女，君子好逑”，是大有道理的。后面两句讲男女之事，前头两句说鱼鹰捕鱼，相关之处就在于鱼和鸟是对性的暗喻。
鉴于以上两条理由，我认为雎鸠是鱼鹰一类的鸟，而不是什么鸳鸯或者天鹅。
这里讲一下《诗经》的取兴问题。举两个例子：
《诗经》有一篇《召南·鹊巢》，前两句也是用来起兴：“维鹊有巢，维鸠占之。”喜鹊有一个巢，鸠鸟过来，巢就占满了。后来有学者讲，这首诗写的是第三者抢别人老公。这样讲就真是把《哈姆雷特》讲成“唐伯虎点秋香”了。“维鹊有巢，维鸠占之”，和成语“鸠占鹊巢”并不是一个意思。因为“维鹊有巢，维鸠占之”，为的是兴起后面两句“之子于归，百两御之”。这后两句是讲新婚燕尔、夫妻好合的。诗人取兴，只不过说那个鹊有了一个巢，鸠就来了；好比我们现在说，男士已经买了豪宅，然后有一个美女愿意嫁给他做家庭主妇。
《诗经》里还有一篇《豳风·狼跋》，是歌颂像周公那样的大贵族的。里头有两句：“狼跋其胡，载疐其尾。”“胡”，指颔下的赘肉。“跋”和“疐”，都是踩踏的意思。这两句无非是说这狼长得很肥胖，往前走一下，就把自己下巴下面的肥肉给踩到了；往后退一下，又踩到了自己的尾巴。有些人就说这是一首讽刺诗，比喻统治阶级跟豺狼一样的贪婪，这首诗是劳动人民咒骂统治阶级的。这样讲，也是“没文化”的表现。《诗经》是当时贵族的读物，如果我们细细读这首诗，会发现根本不是讽刺诗，它是描写领导人的，是一首歌颂的诗。因为“狼跋其胡”是写贵族的威仪啊！《诗经》里常常写到“硕人”，那时以丰肥为美。对于《诗经》的取兴，切不可脱离时代背景来讲。
回过头来，继续讲《关雎》篇。
“关关雎鸠，在河之洲。”翻译成现代汉语就是：“关关叫的雎鸠鸟啊，在河里的小洲上。”多简单啊！跟“床前明月光”差不多。《诗经》哪里难懂呢？这八个字是起兴，为的是要引出后面的两句。前面两句只是一个话头，后面的两句才是重要的。
后面两句说什么呢？“窈窕淑女，君子好逑。”翻译成现代汉语就是：“漂亮的小姐啊，她是先生的好配偶。”“窈窕”两个字什么意思？不就是漂亮嘛！“窈窕”，按音韵学的术语来说，是连绵词。《诗经》里的动词和名词一般都是一个字。如果是两个字的词，而且读起来感觉声母或韵母差不多，那就是连绵词。读古书有一条规律，尤其读《诗经》，凡是连绵词，多是形容词。为什么说“窈窕”是形容女子漂亮的样子？《楚辞·九歌》里有一篇著名的诗歌叫《山鬼》，其中有一句是形容美女的，说“子慕予兮善窈窕”，你爱慕我什么呢？你爱慕我长得好啊！“窈窕”就是“苗条”（按：“苗条”的本义未必指瘦），就是长得好。女孩子，如果长得不好，怎么可以成为先生们的梦中情人呢？所以“淑女”不可以不“窈窕”。用的是最自然的表达方法，但是读起来就是好。这就是《诗经》的高明。
“窈窕淑女，君子好逑”，“君子”和“淑女”都是有文化、有教养、有一定社会地位的人。既然是“窈窕淑女”，自然要嫁给“中产阶级”，于是后面马上接一句“君子好逑”。“好逑”这两个字，如果念成“好[hào]逑”，就成了《足球报》的标语了——先生们都喜欢足球运动，那就错了。好[hǎo]是形容词，好[hào]是动词，“逑”是名词，是配偶的意思。“窈窕淑女，君子好逑”的意思只能是：漂亮的小姐啊，是先生的好配偶。
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