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徐复观觉得已经活到这么大年纪了，死去已经无所留恋，只可惜他想写《汉代经学史》，这是一个冷题目，他不写没有人会做，现在竟没有动笔的机会了。老友胡秋原建议他口述大纲，由学生代为整理内容，但手术后他的身体日渐衰弱，已经无法把话说清楚。他常想忘了年纪和病痛，在中国文学批评史中选择若干关键问题，写出十余篇左右深入而具有纲维性的文章，以完成这方面的心愿，然而这一切都已成为梦想。
徐复观临终之前，自觉壮心未酬，时不我待，在台大医院病室口述他最后的遗作《中国思想史论集续编自序》时，不无遗憾地说道：“‘程朱异同’一文，以‘为己之学’贯通孔孟程朱陆王学派，老庄对知识与人生的态度与儒学异，但其学问方向亦与此相通，此乃余最后体悟所到，惜得之太迟，出之太骤，今病恐不起，亦未能继续阐述为恨。”一个“太迟”，一个“太骤”，蕴涵着这一代学者的几多心血，几多遗恨！
徐复观在近50岁时由一个赳赳武夫渐成文化人，一直保持勃发的学术生机，显示的不纯粹是自然生命，而更是一种文化生命、一种精神生命，他背后有一个强大的精神支柱，这就是孔子为代表的渗透到他的血脉骨髓里的中国文化。孔子作为儒家文化的创始者，是民族几千年传承不息的文化根基，自春秋开始的祭孔是国之大典，到曲阜去祭孔成了徐复观在弥留之际最大的期望。
1982年1月他在致信大陆友人说：“弟返祖国旅行事，现在考虑胃癌治愈后，须少食多餐，如何安排途中饮食。今秋冬间，拟可与兄在曲阜握手。”但死神终究没能让他成行，所以他在遗嘱中沉痛地说：“余自45岁以后，乃渐悟孔孟思想为中华文化命脉所寄，今以未能赴曲阜谒孔陵为大恨也。死后立即火化，决不开吊。”
一个农民的儿子
徐复观自从流落海外，对他的故乡没有一日不饱含着深切的思念，那蜿蜒的山路，几间衰败的破屋，却让故乡那么委婉生动。徐复观说过他和很多人一样喜欢把希望安放在“明天”，而一说到明天，当下涌起的便是返回故里的“旧梦”。他在海峡那边的日子经常提起笔，回忆起故乡的一山一水。幻想有一天返回来时，希望还有能认识他的父老；而不认识的儿童，也不会把他当仇人敌人。晚年的徐复观每次吟叨苏东坡之句“官宁投老终归去，王式当年本不来”，就辄为之怅惘不禁。
徐复观在台中东海大学时，在校园边经常碰到一个满脸皱纹的小老太婆，她常在捡被别人抛弃掉的破烂。每次早起时碰到，他心里就难过一阵。徐复观跟妻子说三四十年来，每遇见一个穷苦的婆婆时，便想到自己的母亲，在她的神情里能找到母亲的影子。他请妻子清一包不穿的衣服，找机会送给婆婆，借以减少遇见她时所引起的内心痛苦。妻子按照他说的去做，且让婆婆感觉自然而不着痕迹。
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