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《在台湾》作者: 周为筠 

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 回书目 

《在台湾》 第三部分
《在台湾》 未谒孔陵为遗恨(1)

作者:周大筠    出版社:金城出版社

    1980年5月初,廖承志从美国治病回国途经香港,与徐复观晤谈两岸问题。廖承志代表中国政府向徐复观伸出友好的双手,邀请他回大陆看看,但徐复观考虑再三,由于种种不便而婉言谢绝。这时徐复观已经发现胃不舒服,精神疲惫,在饮食时时常发生哽噎。

    8月他参加在台北中央研究院召开的国际汉学会议,会议期间体力感到不支,于是去台大医院检查,发现得了绝症胃癌。一些朋友劝他施用中药治疗,他认为治癌之药系以毒攻毒,凡草木等之有症候可取者,无不受到专家的注意。与其乱碰而死,不如相信科学而死得心安理得。8月22日徐复观做了胃切除大手术,他自知走到了人生的边上。

    徐复观因患胃癌几度昏迷,于将死方生之际,犹梦见与毛泽东相遇于荒野,而且两人依旧咻咻激辩不已。徐复观在20世纪与国共两党的不少领袖人物都有接触,抗战时期得与毛泽东相识,毛泽东常邀其畅谈政治与学术,还曾向他推荐过刘少奇的名著《论共产党员的修养》,并介绍他与刘少奇晤谈。这段经历留给徐复观很深的印象,他自称70岁以前,梦中常常与毛泽东折冲樽俎,纵横捭阖,谈论天下事。

    史书上有“依日月之末光”之说,也就是说依附和沾染名人之余泽的,大多会成就一番功名事业。徐复观在他自述体《末光碎影》的回忆中,在国共合作的抗战期间,他曾以少将军衔、军令部联络参谋的名义派驻延安,历时半年。

    1943年,国民政府主席林森辞世,延安的中共召开追悼大会,大会由吴玉章主持。徐复观说吴玉章并不报告林森的生平,而是粗言秽语,对蒋介石加以诋毁,他一时气起,要求登台发言,结果被“今天没有安排徐参谋发言的节目”为由加以拒绝。徐复观要退席,门卫不予放行,他后来又以绝食来抗议。

    结果第二天周恩来写来长信道歉,叶剑英亲来招待所安慰。当时徐复观已看出国民党的弱点和败相,其症结是在民主和农民问题上面,并认为中共志在夺取全面政权,而且其势难挡。至于以后国民党偏安海岛后的所谓“光复大业”,他认为这亦是难以想象的黄粱美梦。

    徐复观不认同国民党偏安后的“光复大业”,对“台独”势力更是深恶痛绝。1972年写作《“台独”是什么东西!》一文,对当时一些否认自己是中国人,而自称“否莫沙人”的“台独分子”予以严厉的抨击。

    1981年3月底,徐复观在美国休斯敦的小儿子徐帅军处住了两个多月,他一面在美国得克萨斯大学安德逊癌症中心接受诊治,一面躺在病床上坚持每天写作《中国经学史基础》。他拼了生命最后一点力量完成了这本书,但结果仍让他不是很满意,只能感叹自己是无法完成一部完整的经学史了。


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   共有20条评论   查看所有评论>>用户评论

  • 评论者:自由人  评论时间:2008-08-16 11:56:16  IP:已记录  
  • 在今天很多的过去被批判的人的作品出版了,这在一定程度上反映了思想在解放,我们应该承认胡适的历史地位,毕竟历史是不容抹杀的,政治倾向只是个人问题,不应掺杂到学术问题里,这样中国才有可能出更多的大师
  • 评论者:叶  评论时间:2008-06-01 23:12:23  IP:已记录  
  • 1949年是中国历史的一个大转折点。那一年,国民党溃逃台湾,不仅带走了大批贵重文物和黄金珠宝,而且裹挟了一批深负名望的知识精英。这些人生活经历横跨两个时代。乱世人生如转蓬,悲欢离合、沧桑几度,他们眼睁睁看着自己心中的光荣与梦想流水落花春去也,却仍然坚守着自己的阵地,一生为民族文脉的传承续写春秋。   他们大多经历荣辱悲欢、沧海桑田,但基本上保持了自己对国学的研究旨趣,几十年如一日沉潜于学问,或整理国故,或阐发宏论,继承传统,发扬国学,卓有建树。   他们在政治上都或多或少倾向于国民党政府,承认它的正统地位,有一些人还是蒋介石的座上宾,曾为蒋介石戡乱治国出谋划策。面对礼崩乐坏、道德沦丧、信仰缺失和社会秩序的混乱,他们怀抱“为天地立心,生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”、“再?#缢状尽钡木仁览硐?把希望寄托在国民政府上。   由于海峡两岸意识形态的巨大差异,尽管他们学贯中西、名满海外,然而在大陆却鲜为人知。80%的大学生不知道五四运动的学生领袖傅斯年,更不用说徐复观等人了。   岁月洪流汹涌而过,时间已死,留下的是时代的回声。本雅明曾说,历史是一门“外语”,今天的任何解读都是一种翻译。人物传记,自然写的是人物的过去,是对历史的一种解读,需要著者用史家的眼光,把人物置于其生存年代的大背景中解读,在庞杂芜秽的事实中去芜存精,梳理出清晰的脉落。   《在台湾——国学大师的1949》以1949年为切入点,描述了九位硕儒离开大陆后在台湾定居的悲喜生活历程。胡适、傅斯年、林语堂、钱穆、方东美、徐复观、牟宗三、陈鼓应、南怀瑾都是通儒,在海外生活学习过,精通几门学问,视野广阔,个性鲜明,宁鸣而死,不默而生,不畏权贵,为传承优秀的民族文化和复兴中华殚精竭虑,呕心沥血,堪为一代楷模。   一些国学专家留在了大陆,比如熊十力、陈寅恪等人,走上了不同的道路。上世纪五十年代初,随着马克思主义意识形态的领导地位在全国确立,以儒学为主体的传统文化被扣上封建主义的帽子,无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》相继被合并或停刊。此后几十年内,国学研究活动在大陆一直处于“失语”状态。与他们相比,在台湾定居的那些学者之幸与不幸,却也难说得很。   人生转瞬,百年容易。书中所写的大多人物已随风而逝,返回天堂,幸存的也已入暮年。无论逝者还是生者,他们的思想光芒透过俗世层层的喧嚣与浮躁的云雾照耀大地,引导着我们怎样对待我们的传统,怎样对待今天的“国学热”,激励着我们在全球化进程中发扬光大民族文化,继往开来。   南怀瑾常跟人说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”他们的名字静静地闪烁在暮色苍茫的世纪星空中。大师可遇不可求,在普遍浮躁和热衷于炒作的今天,读一读这些人的故事,也许会得到如何脚踏实地传承国学的启示。
  • 评论者:搜狐网友  评论时间:2008-05-29 19:06:58  IP:已记录  
  • 好书,顶一下!

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