搜狐网站搜狐读书
七夕帮老爸买花送老妈 满100减50   频道推介: 原创七大热门小说  组织部长前传 熟女养成日志 性越多越安全        三星奥运体操助威团活动火热进行中
连载 > 人文社科 > 人物 > 在台湾

《在台湾》作者: 周为筠 

选择字号: 选择字色:  选择背景色:

 回书目 

《在台湾》 第二部分
《在台湾》 傅斯年手迹(致于伯原信)(1)

作者:周大筠    出版社:金城出版社

    平时以办事干脆著称的傅斯年,一向决断有快刀斩乱麻之风,这次却因关系个人后半生的前途命运,所以显得格外慎重而颇显彷徨。这时我们便看到了文章开头的那一幕,傅斯年把自己关在屋子里三天三夜不停地来回踱步。“本不植高原,今日复何悔”,尽管他对国民党政权诸多不满,但是既然自己当初选择错误,现在还有什么好后悔的?他决定离乡背井,暂且去台湾就职。

    虽说去意已决,但傅斯年仍抱着“暂且”去看一看的思想。他原想带全部家属去台湾,但临行前又临时改变主意,把部分远方亲戚留下了。傅斯年对他们说:“共产党对文人还是要用的,我可能很快就回来。”他又把许多图书、家产留了下来,可见他还是期待有回来的这么一天。

    1949年1月19日,傅斯年只携带部分亲人和主要生活用品,从南京明故宫机场乘飞机去了台湾。当飞机从陆地起飞的那一刻,傅斯年眼眶里噙满了泪水,因为他对这片土地爱得深沉。他希望还有回来的那一天,结果谁知道这一去竟是永别!无限江山,别时容易见时难!

    到台大后,中文系教授黄得时请傅斯年题几个字,他不假思索地信笔写下“归骨于田横之岛”的短幅相赠。这里傅斯年用了秦末齐国贵族田横的典故,田横在刘邦称帝后不肯臣服于汉,率徒众五百余人逃亡,避居海上岛中。后来田横被迫偕门客二人赴洛阳,于途中忧愤自杀。留居海岛者闻田横死讯,也都全部壮烈自杀。

    傅斯年写下“归骨于田横之岛”,笔墨之间满蘸着田横五百士的悲壮,字句之中弥满了凄怆之感。没想到傅斯年竟一语成谶,最后真的埋骨于这片远离大陆的孤岛,所以屈万里曾建议将这七个字刻在傅斯年的墓碑上。

    元气淋漓满台大

    1949年1月20日,傅斯年正式就任台湾大学校长,并继续兼任历史语言研究所所长职务。台大此后在傅斯年披荆斩棘引领之下,成为了台湾的最高学府与学术中心,并以丰富的研究资源以及自由的校风而闻名。假如没有傅斯年,台大在那样动荡的时局中,想要在短时间内迅速崛起,奠定一个现代大学的基础,并如日中天地发扬光大,的确是难以想象的。

    傅斯年当初接手这个烫手山芋时,台大无疑是个人人望而生畏的烂摊子。台大是以始创于1928年的台北帝国大学为前身,乃日本殖民台湾时代所建立。抗日战争胜利后,台湾经过半世纪的异族统治,终于摆脱了帝国主义的桎梏,从侵略者手里重新回归祖国的怀抱。国民党政府接管了台北帝国大学,并于1945年11月正式更名为国立台湾大学。

    当时中国大地战云密布,兵马倥偬,注定民国政府对台湾政治、经济的重建心有余而力不足,动荡的局势波及到台湾岛内,使得岛内出现贪污横行、物资短缺等乱相。可想而知,这时的台大日子肯定也好不到哪里去,加上学校里管理紊乱、学潮迭起,办学经费不能及时足额到位,连师资都很匮乏,各种问题乱成一锅稀粥。

    台大校长也像走马灯似的频繁更换,三年换了三个校长。第一任校长罗宗洛原是中研院植物研究所所长,抗战结束后,他被派往台湾接收台北帝国大学,并将其改名为国立台湾大学。他上任后百废待兴,建设经费短缺,日籍教师都已撤回,国内教授又聘请不来,校务、教学工作无法上轨,百般无奈之下,于1946年8月辞职回去继续当他的植物研究所所长了。

    第二任校长陆志鸿来后,台大经济入不敷出,工作无法开展,他面对荆棘丛生的问题知难而退。

    第三任校长是著名化学家庄长恭,于1948年6月到达人地两生的台湾。他原想辞退一批与当时权贵有裙带关系的教师,但当即遭到当局的反对,面对日趋反动的环境,无奈的他不愿意留在孤岛之中,毅然在1948年底返回解放在即的大陆。

    台大的几任校长中,任期长者不到两年,短者仅数月。校长频繁易人,校务工作很久未能步入正轨。傅斯年到任之前,庄长恭只让学医学的杜聪明来代理校长。杜聪明这位台湾第一位医学博士,精于科研,却在大学管理方面束手无策。

    傅斯年上任后跟李书华抱怨道:“弟到此办此一大学,真正上当,大概说来:办一新大学容易,改革一个旧大学难。弟在北大任内,多是老朋友,吵架固多,办事也有甚愉快处,此地是‘接受别人的杂牌队伍’。基于政治形势,此地请人大不易也。简直请谁谁不来。”


 回书目 

   共有20条评论   查看所有评论>>用户评论

  • 评论者:自由人  评论时间:2008-08-16 11:56:16  IP:已记录  
  • 在今天很多的过去被批判的人的作品出版了,这在一定程度上反映了思想在解放,我们应该承认胡适的历史地位,毕竟历史是不容抹杀的,政治倾向只是个人问题,不应掺杂到学术问题里,这样中国才有可能出更多的大师
  • 评论者:叶  评论时间:2008-06-01 23:12:23  IP:已记录  
  • 1949年是中国历史的一个大转折点。那一年,国民党溃逃台湾,不仅带走了大批贵重文物和黄金珠宝,而且裹挟了一批深负名望的知识精英。这些人生活经历横跨两个时代。乱世人生如转蓬,悲欢离合、沧桑几度,他们眼睁睁看着自己心中的光荣与梦想流水落花春去也,却仍然坚守着自己的阵地,一生为民族文脉的传承续写春秋。   他们大多经历荣辱悲欢、沧海桑田,但基本上保持了自己对国学的研究旨趣,几十年如一日沉潜于学问,或整理国故,或阐发宏论,继承传统,发扬国学,卓有建树。   他们在政治上都或多或少倾向于国民党政府,承认它的正统地位,有一些人还是蒋介石的座上宾,曾为蒋介石戡乱治国出谋划策。面对礼崩乐坏、道德沦丧、信仰缺失和社会秩序的混乱,他们怀抱“为天地立心,生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”、“再?#缢状尽钡木仁览硐?把希望寄托在国民政府上。   由于海峡两岸意识形态的巨大差异,尽管他们学贯中西、名满海外,然而在大陆却鲜为人知。80%的大学生不知道五四运动的学生领袖傅斯年,更不用说徐复观等人了。   岁月洪流汹涌而过,时间已死,留下的是时代的回声。本雅明曾说,历史是一门“外语”,今天的任何解读都是一种翻译。人物传记,自然写的是人物的过去,是对历史的一种解读,需要著者用史家的眼光,把人物置于其生存年代的大背景中解读,在庞杂芜秽的事实中去芜存精,梳理出清晰的脉落。   《在台湾——国学大师的1949》以1949年为切入点,描述了九位硕儒离开大陆后在台湾定居的悲喜生活历程。胡适、傅斯年、林语堂、钱穆、方东美、徐复观、牟宗三、陈鼓应、南怀瑾都是通儒,在海外生活学习过,精通几门学问,视野广阔,个性鲜明,宁鸣而死,不默而生,不畏权贵,为传承优秀的民族文化和复兴中华殚精竭虑,呕心沥血,堪为一代楷模。   一些国学专家留在了大陆,比如熊十力、陈寅恪等人,走上了不同的道路。上世纪五十年代初,随着马克思主义意识形态的领导地位在全国确立,以儒学为主体的传统文化被扣上封建主义的帽子,无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》相继被合并或停刊。此后几十年内,国学研究活动在大陆一直处于“失语”状态。与他们相比,在台湾定居的那些学者之幸与不幸,却也难说得很。   人生转瞬,百年容易。书中所写的大多人物已随风而逝,返回天堂,幸存的也已入暮年。无论逝者还是生者,他们的思想光芒透过俗世层层的喧嚣与浮躁的云雾照耀大地,引导着我们怎样对待我们的传统,怎样对待今天的“国学热”,激励着我们在全球化进程中发扬光大民族文化,继往开来。   南怀瑾常跟人说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”他们的名字静静地闪烁在暮色苍茫的世纪星空中。大师可遇不可求,在普遍浮躁和热衷于炒作的今天,读一读这些人的故事,也许会得到如何脚踏实地传承国学的启示。
  • 评论者:搜狐网友  评论时间:2008-05-29 19:06:58  IP:已记录  
  • 好书,顶一下!

给此书打分:   用户名: *评论字数请控制在2000字以内

   请填写验证码:   (看不清楚请点击图片刷新) 

今日头条推荐

今日热书排行榜

搜狐读书人气特区