《在台湾》作者：周为筠

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《在台湾》第一部分
《在台湾》任“中央研究院”院长的胡适

作者：周大筠出版社：金城出版社

任“中央研究院”院长的胡适

树老生虫，人老多病，这是难免的自然规律。除了身体的衰退，胡适在台湾最后的几年人生的道路并不平坦，在热闹的背后，许多让他痛心的事情接二连三地发生。

胡适在台湾颇受蒋介石的重视，蒋介石希望借胡适这块牌子为自己的政权多立一个“民主自由”的幌子。1958年胡适出任“中央研究院”院长，就职的时候他做完演讲，蒋介石上台讲话说：“胡适宣扬的五四精神，专门讲科学与民主，这两个当然很重要，可我觉得不够，还必须加上伦理，民主+科学+伦理，才能有一个平衡发展。”这番论调其实是蒋介石常挂在嘴边的名言，总结陈词后本该就这么结束了，没想到胡适书生意气地又跑上台去说了一通，把蒋介石的话痛批了一顿。胡适说：“社会生活的发展需要民主，提高知识改善生活需要科学，至于伦理，是随时代而变动的，决不可能跟民主科学相提并论。”他噼里啪啦地讲完后，只见蒋介石脸色青一块紫一块，当时有几百名学者在场，他们都为胡适捏了把汗，因为这样公开的批评是极其少见的。还好蒋介石颇有风度，当场没发脾气。

蒋介石对胡适面子上的工夫一般是做足的。胡适主持“中央研究院”第三次会议时，蒋介石以“总统”之尊亲自到现场致辞，特意拨专款在南港为胡适建造了在南港的院长住宅。1960年12月17日胡适七十大寿，祝寿的活动隆重而热闹，蒋介石亲手书写“寿”字，并在政府设宴为胡适祝寿。南港寓所很幽静，晚年的胡适几乎过着隐居的生活。由于南港历史语言研究所图书馆的藏书丰富，胡适终于有条件了却心愿，完成未尽的事业。

然而树欲静而风不止，胡适自己想在平静著述中安度晚年，大陆和台湾的政权却为了各自需要，先后都发起批判胡适的运动。胡适被卷入了政治文化争斗的漩涡中心，被当作各取所需的靶子来批斗。

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评论者：叶　　评论时间：2008-06-01 23:12:23　　IP：已记录　　
1949年是中国历史的一个大转折点。那一年,国民党溃逃台湾,不仅带走了大批贵重文物和黄金珠宝,而且裹挟了一批深负名望的知识精英。这些人生活经历横跨两个时代。乱世人生如转蓬,悲欢离合、沧桑几度,他们眼睁睁看着自己心中的光荣与梦想流水落花春去也,却仍然坚守着自己的阵地,一生为民族文脉的传承续写春秋。　　他们大多经历荣辱悲欢、沧海桑田,但基本上保持了自己对国学的研究旨趣,几十年如一日沉潜于学问,或整理国故,或阐发宏论,继承传统,发扬国学,卓有建树。　　他们在政治上都或多或少倾向于国民党政府,承认它的正统地位,有一些人还是蒋介石的座上宾,曾为蒋介石戡乱治国出谋划策。面对礼崩乐坏、道德沦丧、信仰缺失和社会秩序的混乱,他们怀抱“为天地立心,生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”、“再?#缢状尽钡木仁览硐?把希望寄托在国民政府上。　　由于海峡两岸意识形态的巨大差异,尽管他们学贯中西、名满海外,然而在大陆却鲜为人知。80%的大学生不知道五四运动的学生领袖傅斯年,更不用说徐复观等人了。　　岁月洪流汹涌而过,时间已死,留下的是时代的回声。本雅明曾说,历史是一门“外语”,今天的任何解读都是一种翻译。人物传记,自然写的是人物的过去,是对历史的一种解读,需要著者用史家的眼光,把人物置于其生存年代的大背景中解读,在庞杂芜秽的事实中去芜存精,梳理出清晰的脉落。　　《在台湾——国学大师的1949》以1949年为切入点,描述了九位硕儒离开大陆后在台湾定居的悲喜生活历程。胡适、傅斯年、林语堂、钱穆、方东美、徐复观、牟宗三、陈鼓应、南怀瑾都是通儒,在海外生活学习过,精通几门学问,视野广阔,个性鲜明,宁鸣而死,不默而生,不畏权贵,为传承优秀的民族文化和复兴中华殚精竭虑,呕心沥血,堪为一代楷模。　　一些国学专家留在了大陆,比如熊十力、陈寅恪等人,走上了不同的道路。上世纪五十年代初,随着马克思主义意识形态的领导地位在全国确立,以儒学为主体的传统文化被扣上封建主义的帽子,无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》相继被合并或停刊。此后几十年内,国学研究活动在大陆一直处于“失语”状态。与他们相比,在台湾定居的那些学者之幸与不幸,却也难说得很。　　人生转瞬,百年容易。书中所写的大多人物已随风而逝,返回天堂,幸存的也已入暮年。无论逝者还是生者,他们的思想光芒透过俗世层层的喧嚣与浮躁的云雾照耀大地,引导着我们怎样对待我们的传统,怎样对待今天的“国学热”,激励着我们在全球化进程中发扬光大民族文化,继往开来。　　南怀瑾常跟人说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”他们的名字静静地闪烁在暮色苍茫的世纪星空中。大师可遇不可求,在普遍浮躁和热衷于炒作的今天,读一读这些人的故事,也许会得到如何脚踏实地传承国学的启示。

评论者：搜狐网友　　评论时间：2008-05-29 19:06:58　　IP：已记录　　
好书，顶一下！

评论者：经典之作　　评论时间：2008-05-29 19:05:49　　IP：已记录　　
1949年是中国历史的一个大转折点。那一年,国民党溃逃台湾,不仅带走了大批贵重文物和黄金珠宝,而且裹挟了一批深负名望的知识精英。这些人生活经历横跨两个时代。乱世人生如转蓬,悲欢离合、沧桑几度,他们眼睁睁看着自己心中的光荣与梦想流水落花春去也,却仍然坚守着自己的阵地,一生为民族文脉的传承续写春秋。　　他们大多经历荣辱悲欢、沧海桑田,但基本上保持了自己对国学的研究旨趣,几十年如一日沉潜于学问,或整理国故,或阐发宏论,继承传统,发扬国学,卓有建树。　　他们在政治上都或多或少倾向于国民党政府,承认它的正统地位,有一些人还是蒋介石的座上宾,曾为蒋介石戡乱治国出谋划策。面对礼崩乐坏、道德沦丧、信仰缺失和社会秩序的混乱,他们怀抱“为天地立心,生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”、“再�##缢状尽钡木仁览硐�,把希望寄托在国民政府上。　　由于海峡两岸意识形态的巨大差异,尽管他们学贯中西、名满海外,然而在大陆却鲜为人知。80%的大学生不知道五四运动的学生领袖傅斯年,更不用说徐复观等人了。　　岁月洪流汹涌而过,时间已死,留下的是时代的回声。本雅明曾说,历史是一门“外语”,今天的任何解读都是一种翻译。人物传记,自然写的是人物的过去,是对历史的一种解读,需要著者用史家的眼光,把人物置于其生存年代的大背景中解读,在庞杂芜秽的事实中去芜存精,梳理出清晰的脉落。　　《在台湾——国学大师的1949》以1949年为切入点,描述了九位硕儒离开大陆后在台湾定居的悲喜生活历程。胡适、傅斯年、林语堂、钱穆、方东美、徐复观、牟宗三、陈鼓应、南怀瑾都是通儒,在海外生活学习过,精通几门学问,视野广阔,个性鲜明,宁鸣而死,不默而生,不畏权贵,为传承优秀的民族文化和复兴中华殚精竭虑,呕心沥血,堪为一代楷模。　　一些国学专家留在了大陆,比如熊十力、陈寅恪等人,走上了不同的道路。上世纪五十年代初,随着马克思主义意识形态的领导地位在全国确立,以儒学为主体的传统文化被扣上封建主义的帽子,无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》相继被合并或停刊。此后几十年内,国学研究活动在大陆一直处于“失语”状态。与他们相比,在台湾定居的那些学者之幸与不幸,却也难说得很。　　人生转瞬,百年容易。书中所写的大多人物已随风而逝,返回天堂,幸存的也已入暮年。无论逝者还是生者,他们的思想光芒透过俗世层层的喧嚣与浮躁的云雾照耀大地,引导着我们怎样对待我们的传统,怎样对待今天的“国学热”,激励着我们在全球化进程中发扬光大民族文化,继往开来。　　南怀瑾常跟人说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”他们的名字静静地闪烁在暮色苍茫的世纪星空中。大师可遇不可求,在普遍浮躁和热衷于炒作的今天,读一读这些人的故事,也许会得到如何脚踏实地传承国学的启示。