|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
（5）平等
道家思想主张“道生万物，天人同源，天下一气”的基本观点，即万事万物以及人类众生平等的思想。庄子说“万物一体”，老子则说“无弃人，无弃物”，这都表明了万物平等、社会平等、权利平等的观念。同时，道家还阐述了“造化之心，和正以公，自然一概，正直平均，无所爱恶，与物通同”，即“天地自然之间存在一个公平和正、无所偏私的合理秩序，对每个人都遵循着公正平等的原则”。老子又说“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，即“天地的阴阳二气相合，就降下了甘露，人民并不需指令控制，它也自然会很均匀”，这里引申出了天道没有私心，社会建设应该达到经济上平等的含义。
平等的思想是现在我们公认的社会原则。人人都有享受平等权利的要求，希望自己的生命权、财产权、言论权等权利得到保障。而所有的社会成员也都能够平等地接受法律的监督和参与国家的建设，并且在遵守规则和法律的前提下，人人都拥有发展自己能力的平等机会，进而得到与付出价值相等的经济利益。
（6）无为
道家思想的重要核心就是“无为”，认为只有“为无为”才能达到“无不治”的太平社会理想效果。所谓“无为”，并非无所作为，而是一个蕴涵着深刻智慧、有着丰富内涵的范畴。老子认为事物的发生与发展都有其客观性与规律性，人们对待自然变化和客观现实发展，应该依照规律（也就是“道”）办事，而不要加以任何人为的干扰。“无为”不是一动不动，什么也不干，而是不违反客观规律。因此，“无为”不是消极的，而是有其积极意义的。同时，老子也提出了“无为而治”的社会治理模式“是以圣人处无为之事，行不言之教……”即“真正的圣人如果想教化普通百姓的话，不用刻意去做什么事情或说什么话，他本身就能让人们从他身上得到很多的启示和教育”。
当今社会，政府在行使国家管理权力时，也应该遵循客观规律而行事，顺应时势的发展和民众的意愿进行治理，尽可能让人民保持自身的本然状态。同时，政府应慎用权力，并且不强制干扰民众的日常生活，从实际状态和人民利益出发，努力达到社会管理与人性自然的统一。在企业管理方面也是一样，管理的最高境界就是“无为而治”，员工各司其职、自觉自愿、称职尽职地完成自己的工作，从而达到“员工是合格的员工，管理者是合格的管理者”的境界。
然而，我们需要思考的问题是，在文化的再造中，我们是否有必要打破经典著作的束缚呢？如果要做到这一点，那么是否就要不得不跟传统文化做一个彻底的了断、决裂呢？就像全盘西化的提法一样，甚至有人提出要废除汉字，原因是汉字影响了中国人科学思维的进化。
这就有点莫名其妙、病急乱投医的意味了。汉字是我们中国文化的生存本原，它不但是中国文化的表达之源，而且在世界范围内，学习汉字的热潮是很高涨的。可见，通过抛弃中国的经典理论达到文化再造的办法，是行不通的。因为文化的底蕴正是以日常生活的形式决定着我们文化的特质，难道我们要付出惨痛的代价，剔掉我们身上的一切文化的性格，去进行这种成功率很低的文化再造吗？
2.中学和西学各有自己的经典理论
我们再来看西学，大家都知道《圣经》，它是西方文化的重要组成部分，也可以说是西学的经典理论之一。提到《圣经》，国内很多学者大体有着同样的观点，认为《圣经》里面讲的东西相对中国的《易经》来说，实在是不可同日而语。
这个世界没有上帝，但是作为科学观如此发达的西方人，仍然认为有上帝存在。西方人一直将《圣经》放置于其文化中的支配地位，那么我们有什么理由抛弃比《圣经》高明得多的中国传统经典著作呢？
我们没有必要冲破经典理论对中国文化形成的“天网”。对于一种文化的生存形态来讲，保持自己的经典理论的独立性是完全有必要的。或者说，经典理论对中国人意味着是一笔巨大的文化遗产，它足以赐给我们强大的民族自豪感。在文化的再造中，它是有百益而无一害的。
回书目 
