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（1）仁爱
儒家思想的重要核心是“仁”，也即“仁爱和仁德”。儒家强调每个人应该注重自身的道德修养，要明确个体的社会责任与义务，做到“克（好胜）、伐（自夸）、怨（怨恨）、欲（贪欲）不行焉”，约束自己的言行，遵守社会制度与文明礼仪。同时，儒家还要求大家学会宽厚待人，具有博爱精神，以友善、恭敬的态度对待家人和其他社会成员，做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。当然，“仁”的思想还重点体现在国家管理方面，那就是对于“民本”的强调。正如儒家经典著作《大学》所说：“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率天下以暴而民弃之”。
这种仁爱的思想正是与当今社会所宣扬的“以人为本”的人文理念所对应的，也是管理国家的不二法门，更是中华民族凝聚力的灵魂和促成人类社会团结大同的重要核心。我们必须高举“仁爱民本”的大旗，建立良性发展的社会秩序，在经济活动、政治活动、文化活动等多方面进行真正的回归。这种传统思想具有不可替代的现实作用，在社会主义市场经济条件下依然有着巨大的生命力，成为全人类普遍接受并身体力行的基本认知和道德准则。
（2）诚信
在儒家思想中，“诚信”占有重要的地位，是儒家一贯提倡的道德原则和行为规范。“诚”是一种哲学思想，可以被理解为真实无妄的本然之道，真正的宇宙万物之实。正所谓“诚者，物之终始，不诚无物”，即“没有诚，万物也就不存在了”。“诚信”则是一种道德准则和行为规范，既要讲究诚实，也要注重信用，“四书”的《中庸》更把“诚信”视为一切德行之本，正如孔子所说“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉”，即“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车、小车没有横木一样，它靠什么行走呢”。
当前经济建设的大潮席卷着全球，我国的市场经济建设也正处于高速发展时期，但在热火朝天的繁荣景象之下，诚信缺失的问题严重影响了市场的良性秩序，一些人的诚信意识更是几乎丧失殆尽。因此，儒家的诚信理念在当下就显得尤为重要：它是中国历史几千年经验智慧积累下来的一种思想认识，是建立平等互利、友好和平的国际良性合作的道德杠杆，是国家取信于民、促进社会和谐安定的道德准则，也是现代企业赖以生存与扩大发展的道德之本，更是每个社会成员为人处世、安身立命的道德底线。
（3）和合
儒家思想强调整体的观念，倡导个人服从家庭乃至社会的整体要求，更强调“和”与“合”。和，即协和、和平，强调了不同思想需要和价值观念之间的平等协调；合，即结合、融合，强调了两种或多种事物的合作统一；和合，则强调了将社会中思想观念不同的人或自然中组成元素各异的事物统一为和谐融通的同一整体。孔子将“和为贵”作为治国处世应遵循的价值标准。孟子也讲“天时不如地利，地利不如人和”，他把“人和”作为最重要的因素。荀子更认为万物化生、运动变化、天下治理、精神愉悦等等都是“和合”的结果。当然，在达到“和合”的程度上还应该保持这种“君子和而不同”的状态，即“君子能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必完全苟同于对方”，也就是不要盲目地全合，应该追求完美和谐的统一，又兼有自己的特色。
我们中华民族一直是热爱和平、崇尚和谐的民族，“和合”的思想观念可谓源远流长，对当今社会具有很大的借鉴作用。现在的世界正处于多元化的状态，只有达到“和合”的境界才能在错综复杂的环境中求得更好的协调平衡，并以此达到多赢共荣。同时，这种“和合”的观念也是协调社会关系、减少人际关系冲突的重要桥梁，可以促使社会的和谐发展，真正符合达到“大同世界”的需要。
道德尊重人的自然特性，其思想中的自由平等、自然有序、无为而治等方面的精髓无不符合胡锦涛总书记对于当今中国社会的诠释。
（4）自由
道家的代表人物是老子和庄子，其思想强调人的自然状态，即抱朴守真、自然而然的本然状态。道家认为“万物之性，各有分度，不得相干”，在这里我们要说明的就是万事万物都有其自身的特性，并按此划分社会职分和角色位置，每个事物都具有生命存在的价值和发展的权利，这是任何人和力量都不应该干涉和否定的。再进一步说，就是任何个体都有其存在的必然，应该对其予以尊重。同时老子又讲到“圣人常无心，以百姓心为心”，这就是说“君主要自我约束，不能恣意妄为，必须高度尊重民众的个体需要和自身愿望”，也即维护被统治者的自由意志。
这种思想跟现代人权理论完全对应，都认为每个人都具有支配自己身体和财产的权利，其尊严、自由和权利都应该得到维护，并能够按照自己的愿望和本性自由地发展。国家的政治、经济、社会管理应该以维护个人自由为最终目的，而不是干涉或支配个人的生活，更不是侵犯和损害正常的人身权利和财产权利。当然，这种思想也阐述了国家管理者应该在政治治理中顺应民心和民意，真正代表人民群众的利益，为民众办实事、办好事，从而实现社会的长治久安和持续发展。
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