|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
李烨
郭德纲没有学过《易经》，他不知道“太极思维”这种学术的称谓。太极思维中的阴阳概念，将这个世界上所有的对象分为两种：一种是“阳”，也代表着“有”；一种是“阴”，也代表着“无”。“有”可以被视作“切合实际”的实践，而“无”就是“天马行空”的口号。自主创新，需要我们将“有”转化为生产力，将“无”转化为现实。
但是，在他的相声创作和表演中，尤其是具有创新特征的作品中，却大量运用着源于《易经》太极思维的“阴阳”体系。目前媒体和文艺界正在热评中的郭德纲现象，是值得我们研究和学习的。
郭德纲，一个相声演员，而且自称是一个“非著名相声演员”，他的职业就是说相声，但他成功地让人们记住了他，而且为了听他的一场相声，一票难求。
原因在什么地方？就在于他完成了对相声的创新，这种创新是基于传统的基础的，他最大化地发扬了我们传统曲艺风格的优势。人们研究郭德纲现象，不只是学习他这种迅速成名的方法，更重要的是找到振兴我们的传统曲艺的渠道。
他把相声现有的现代形式全面复古为原来的传统化形式，是为易学中的由阳反阴。时代在变化，相声也在向前发展，从传统到创新的转变也是一个必然的过程。然而，目前相声所达到的转变状态（身穿西装革履，学唱流行歌曲，表演打情骂俏）并没有把相声带入到一个更高的发展阶段，反而越来越被小品所取代。郭德纲清醒地认识到了这一点，于是他抛弃了这种现代的“阳态”，全面回归了以前传统的“阴态”，即身穿长袍马褂、口唱太平歌词，还原了相声最原始的味道。
郭德纲具有深厚的传统曲艺功底，熟练掌握多种曲艺种类，使相声创新的得心应手。相声在很长时间里，逐渐地淡出了娱乐主流圈子，尤其是被众多的年轻人所淡漠。然而，在众多的“钢丝”中，现代气息浓烈的白领群体，却成了追捧郭德纲的主力军。经过调查发现，其实年轻人在内心深处还是对传统曲艺保留着简单、朴素的情感的，只是现在的一些曲艺表演方式曲高和寡，难以引起这个群体足够的兴趣。他把一切曲艺种类全都混合在作品里面，是为阴阳合体。
这个“非著名”的草根相声演员，以平民阶层的角度拉近了大家跟传统曲艺的距离，并炉火纯青地把各种曲艺融和于相声创作中，在得到观众认可的同时，也恢复了我们传统艺术本真的面目。比如，在《八大改行》这个相声作品中，需要表演者具有极高的曲艺功底，难度颇高，但郭德纲对于评书、大鼓、京剧、评剧、河北梆子、河南梆子等曲艺名段的信口拈来，让人不得不心生敬佩。
郭德纲的相声之所以逗人捧腹，很多内容都是由于创作时的大胆想象，将很多的看似不相关的事物进行交合而集结在一起，从而达到让人意想不到的效果，是为阴阳相交。
比如“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我叫郭德纲”，这是将唐诗和自己进行的一种交合。“走着走着，前边儿出一问号儿，刘备一顶‘噔楞楞楞楞’……出一蘑菇，把蘑菇吃了，刘备长个儿了；还往前走，又有一问号儿，一碰，出一朵花儿，吃完花儿，刘备一抬手，嘟嘟嘟嘟嘟嘟……能打子弹”，这是将电子游戏和三国故事进行了交合。
再如“我也是有车族了，不过最近这车有个毛病，提速特慢，开始我还以为化油器脏了，后来一查，敢情掉了一脚蹬子”，这是将汽车和自行车进行了交合。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，进去您得买门票”，这是将古诗和现代商业进行了交合。
在郭德纲的相声创作中，还有很多的地方使用了大量阴阳对比的太极理论，将存在差异的两者进行巧妙的嫁接，由正及反、由古及今、由此及彼等等，这些都成了给人欢乐的笑料。
比如“外面下小雨，屋里下中雨，外面下中雨，屋里下大雨，实在雨太大了，全家人就上院子里避避雨”，这是将房屋的漏雨状况和下雨进行了对比。“田二飞起来，大头朝下奔着马路牙子就去了，拿脑袋跟这石头做了一个轻微的较量——田二输了”，这是将石头和脑袋进行了对比。
再如“我和超人唯一的区别，就是我把内裤穿里边了”，这是将自己和超人进行了对比。“这事儿啊，离现在不远，家里有老人的可以回去问问……在春秋战国时期啊……”这是将临近时间和久远时间进行了对比。
老子云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”意思是说：上等资质的人听闻到“道”后，会勤劳地依“道”力行；中等资质的人听了“道”，则会表现出似懂非懂的样子；下等资质的人听完“道”，会觉得难以置信，并嘲笑“道”。当然，老子希望人人都能够成为“上士”，将真正的智慧运用于实践中去。郭德纲就是相声界的一位“上士”。
——本文摘自《和谐之道》
回书目 
