|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
二《论语》的史实价值
孔子生于距今二千五百年前，生平的言行受到弟子们的尊重，说：“夫子圣者欤，何其多能也。”（《子罕》）又说他：“固天纵之将圣，又多能也。”（《子罕》）随着历史的发展，后世人从古书上获知孔子的言行，愈增敬仰之心，孔子便成了今天中华民族共同尊重的圣人。华夏民族从来没有过一个神的宗教，却有过一个人的先师——孔子。孔子的言行，许多古书上有所记载，但当时孔子与弟子们直接谈论的语言，在当时被记录下来的，历代公认是《论语》一书。它和其他展转传闻记录的有直接、间接的不同。今天当然不能完全抹杀或轻视其他的记录文字，但那些究竟不能与《论语》的可靠程度相提并论。
就像《孟子》书中所记孟轲的言论，都是彻底地拥护孔子学说的，但《孟子》书中就有发展了孔子思想的地方。例如《论语》中说：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也，谓《武》美矣，未尽善也。”（《八佾》）《韶》是虞舜的乐，《武》是周武王的乐，“未尽善也”是对周武王的微辞。而孟子则说武王伐纣是“以至仁伐至不仁”（《孟子·尽心下》），如果是“至仁”的行为，怎能还有“未尽善”之处呢？孟子自称“仲尼之徒”，由于当时、当地的政治需要，孟子要贯彻儒家思想，就不能不有所强调，这时的强调，是可以理解的，但为研究孔子自己的言论，就要分别看待了。
今天我们要研究春秋时代孔子自己的言行，就不能不以《论语》为中心，看当时孔子说了什么，没说什么，特别是旁人所说与孔子所说有矛盾的地方，就不容我们不加区别了。
汉代史官（太史公）所掌握的许多史料，到司马迁编写成的《太史公书》（《史记》），里边当然有大部分古代相传下来的收录，但也不能要求当时史官毫不收录一些间接来的传说。即如唐代史学家刘知几所作的《史通》，就有《疑古》、《惑经》的怀疑议论。但在今天的人，研究两千多年前的历史，比较完整的文字记录，就不得不依靠《史记》的材料。《史记·孔子世家》中所记，即使仍有些部分起人疑窦，但逢重要事迹地方，所引多是《论语》原文。可见《论语》一书所记孔子的言行是汉代太史所不得不依据的。其史实的价值比较其他记录，应是最堪重视的。
此外古籍中所记孔子言行，无论是传闻的远近，和内容的虚实，俱与本题无关，这里可以存而不论。
回书目 
