回到辜鸿铭的立场又如何
“中国人的精神”

    辜鸿铭的人是古怪了些，但是，他却古怪得可爱。一个可爱的遗老。

    能够对所有的要人肆无忌惮攻击的文人，20世纪只有他（可能还有鲁迅），这是文人骨气所在。但是，他和鲁迅的最大区别在于，辜鸿铭对于传统文化采取了和鲁迅完全相反的态度。他的毕生精力，实际都在鼓吹中国人的精神，并且认为中国人的精神是高于西方人的精神的一种心灵的生活。在辜鸿铭那里，中国人的精神不是吃人，而是童心一样的可爱的精神。以至于他自己认为，如果要成为伟人，不能没有童心。这大约是继承了明中叶同样特立独行的思想家李贽的赤子童心之心说： “绝假存真，最初一念之本心。”率性，真心，是中国人的真精神。

    辜鸿铭的赤子之心，表现在爱国立场上。他在八国联军侵华期间，用英文写了一系列文章，集为《尊王篇》。《清史稿》中说：“庚子拳乱，联军北犯。汤生以英文草《尊王篇》，申大义。列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。”虽然夸大了辜鸿铭的作用，但是无疑这些文章是在西方造成了一定的影响的。

    辜鸿铭的论调有值得商榷的地方，可能中国人经过传统文化的熏陶，是过早成熟了，而缺乏的恰恰是赤子之心吧。

    辜鸿铭把中国和日本作了对照，来说明这个问题。他说：“我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯， 生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。”

    辜鸿铭认为， 中国人能够得到西方的尊敬， 是来自这样一种力量：“中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。”

    如果中国人跟着洋人去学， 亦步亦趋， 只能适得其反。因为“ 洋人绝对不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人是一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时， 他们才会对我们有所尊重。”

    不过， 在其他一些场合， 辜鸿铭又表达了对中国大陆所存文明遭到破坏的担忧。在他去世前几年， 多次发表关于日本和中国文明的问题，并在日本发表演讲，阐述了这样一个主题：他认为，继承了真正的中国文明之精华的是日本人而非中国人。汉唐时代形成的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵给打断， 给蹂躏糟蹋了， 因而大部分失传了。日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻， 在海外保留了中国文化的真传。他断然得出结论说：“应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人。”

    是否因为辜鸿铭的小老婆（ 辜鸿铭纳日本大阪姑娘吉田贞子为妾。吉田贞子在陪伴了辜鸿铭1 8 年之后， 因病去世， 她给辜鸿铭留下了一个儿子和一个女儿）是日本人，所以他就有迎合之意呢？当然不能做这样的推断。但是， 到过日本的人大约都会有这样的感受—— 哪怕100年后的今天，你在日本的小城镇的石板街上走过，仿佛回到《清明上河图》中描绘的意境之中，空气中散发着似曾相识的、沈从文笔下描写过的小镇石板街的味道！

    当然这是一种彻底的错觉。日本人绝对不是中国人，本性完全不同。可能20世纪初期中国的动荡，对中国传统文明的破坏极大地冲击了辜老先生的心理，他要寻求一种自我的慰藉吧。

    不管怎样，辜鸿铭对中国文明敝帚自珍、孤傲坚持的行为，仍然值得今天的学人肃然起敬，而不是嘲笑。