健康的身体
性传播的疾病（2）

    对这些问题进行分析时所产生的健康模式中包括了生育“优质”的下一代所需要的生育和生育的适当性以及生理和心理条件。从概念上说，它也和消除性传播疾病有关。履行她的保护社会和国家健康职责的个人能力观念和自主性的要求约束着与性健康相关的意义。作为个人身体的一个类别，性健康意味着个人的力量和使用这种力量的能力，一方面是出于生育目的，另一方面是抵抗传染性接触的有害影响。于是正面和负面的力量与外部和内部的条件结合在一起形成了性健康的含义。

    以上所分析的资料中引用了有关月经和手淫的专业性的建议，在性健康方面表现出明显的性别含义。涉及到男性的性健康时，只是以最小的程度提到了生育问题；有关男性性健康的问题大都围绕着对本能冲动的自我约束，以保持身体的活力。与描述女性健康相比，对男性健康的描述主要是关于男性与他自己的关系，而不是与他人的关系。而对于女性来说，性健康和卫生则有很多不同的方面；对生育、生育控制和生育健康的关注把女性的健康变成了国家未来安康的象征。然而，这些描述中的显著的特征是不涉及女性的身体。与生育健康有关的很多因素的性别归属本身并没有指向女性身体的活的、肉体的物质。富于象征意义地将女性的身体强调成国家未来的卫士是掩盖了女性的身体常常遭受到骇人听闻的残忍行为的迫害。女性性别在与服务于其他人不可分割的话语性关注中的位置导致了将女性――以及当前讨论中的女性的健康――作为一种标志来使用，学者们已经在其他背景之中记录了其使用方式。田汝康认为女性的贞洁和孝顺，包括女性自杀这样极端的表现在内，在明末清初特别容易受到外族威胁的时期成为了一种国家尊严的标志（田汝康1988）。孟悦说明了在服务于共产党的政治和思想价值的现代中国文学是如何使用女性形象的（孟悦 1993）。在当今的环境中，女性的性行为是优生和公众健康的关键。无论是期待中的优生保证人的形式，还是在令人讨厌的堕落妓女的疾病方面，女性的性健康和缺乏健康都成为国家的纯洁和力量或者国家耻辱的标志。在对性传播疾病的来源进行讨论时值得争议地含有明显的性别倾向。性传播疾病，特别是艾滋病，通常都被认为是来自国外的威胁或者来自国内的堕落群体；从概念上说污染和堕落的途径是他者、外国人或者女性。（17）将外国人和妓女联系起来，把男性同性恋和不正常地拒绝男性气质联系起来，因而污染者便是女性。