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女儿国里的女人们性欲炽烈如火，如有毒的罂粟满山遍野怒放，如撂荒百年的荒地，只要落下一粒种子，转眼便会长成一棵树。剥去了礼仪包装的女人们百无禁忌，性的交合充满了残忍的快乐。一个生育高峰期就是那时到来的相当于桃花尖女娲造人的时代。她们就像一只只满肚子是籽儿的蝈蝈，致使桃花尖恶名远扬，成了远近闻名的祸水之乡。
领头的女人自号“九天玄女”，她带领桃花尖的女人们为自家死去的男人复仇，她们对抗毁灭的方式便是如火如荼的生育。
当时，驻扎在蚂蚱镇的官兵是“神丁团”。“神丁团，眼睛烂；吃洋芋，不撒盐”，童谣里是这么唱的，说的就是这支队伍。
驻扎在桃花尖的是神丁团大刀连。连头儿先后换了三个人，无一例外，都没得着善终。最后到桃花尖来的那位连头姓桑，是个投笔从戎的行伍。桑连头来到桃花尖时，扑入眼里的是如火如荼的十里桃花，红透了半边天。他早听说桃花尖的女人们都疯了，路过桃花尖的男人往往会失了影踪。还说得有名有姓，说有个山西绸缎庄的二掌柜，在桃花尖失踪好几个月，等到人逃出来时，早已不成了人形，如同被榨了油剩下来的油渣了。商号派了人来接的，那二掌柜竟连骡子都骑不上去了，东边扶起西边倒，就像纸糊的一样。
桑连头最后的结局是躺在一副桃木棺材里，被一辆牛车拉出了桃花尖的，护送棺材的是桑连头的一位贴身小马童，小名叫马五。马五赶着吱嘎作响的牛车下山的时，一声声凄惶地喊叫着，喊的却不是桑的名字，而是“饿姐啊……饿姐啊……”
那时的桃花尖，不像现在这么光秃秃的，而是遍地邓林，十里桃花。胭脂山上有座“韬华寺”，同“桃花”二字谐音，所以，叫来叫去，就叫成了“桃花寺”。寺前立着一座高大的石牌坊，石刻楹联上写着：善恶终有报觉悟便是回头岸，福祸总相随红尘到底迷人眼。这韬华寺毁于天地会起事不久后的一场大火，现在仅剩了一处残垣断壁。而那妖艳的十里桃花也早成枯木，落霞似火的景象荡然无存了。
这段传说常令我想入非非，从桃花尖走出去多年之后，我眼前还总是晃动着那九天玄女的身影。在我看来，那无疑是桃花尖的一段辉煌历史了，历史的书写者是那些天使般的女人，是她们用性的狂欢来抗拒、报复毁灭和灾难，谁能说这不是壮举？
随后，到了同治三年间，一场波及很广的回乱搅动了陕、甘、宁、青四省。陇中百姓为躲避杀戮，村村都在山顶抢筑了土堡，一有情况，便鸣锣为号，全村老少听到锣声，仓皇弃家进入堡子里躲避。但不幸的是，桃花尖的堡子恰被攻破了，村人大半罹难。陇中城也未能幸免，虽有坚固的城墙，还有蚂蚱镇张铁匠亲手铸造的三尊古炮，但终还是被破了。乱军在城里屠城五日，把个好端端的陇中城几乎变成了一座空城、鬼城。
回乱刚止，剿灭回乱的“花头勇”和“黑头勇”之间又生出了间隙，不知因何事，又在一个月黑风高夜里，你死我活地火并起来，从云南来的黑头黔勇，被本地的“花头勇”在一夜之间扑杀得一个不剩！
时当炎夏，尸横遍野，空气里满是血腥气味，犹如一口生蛆的酱缸，熏天的臭气堵住了人们的呼吸，瘟疫如野火般流行，往往行人在路上走得好好的，突然眼前一黑，一口黑水哇啦地吐出，随即倒地不省人事，那便准定是没救了。这一年，整个陇中鬼气缭绕，阴气森森，疯者不计其数，光天化日之下持刀追杀者大有人在。夜里常闻鬼哭之声，似有雷声，而无雨落，无风天气，街头灯火却会倏然熄灭，时时从四乡传来不祥传闻，不断有三条腿的毛驴诞生。天空中，黄色悬尘经日不散，使陇中城整日昏昏冥冥，几至不辨晨昏。到了七月十五中元节，“打醮”，桃花尖的人叫“放鬼”。放鬼作法前后三日。从城南的城隍庙里抬了城隍爷的木雕神像，一路走往城北的北坛去，仪式排场极为壮观：鸣锣开道，大木牌子上写着“肃静”“回避”“赏善罚恶”等等，数十人的响器班子一齐嘀嘀嘟嘟呜哩哇啦地吹打着，金属的击打声刺耳嘹亮。徐徐行进的仪仗队，身着武士戏装，手持画戟、金瓜、斧钺、朝天镫等等，气氛肃穆森严。仪仗队后面，便是一顶大黄盖子的流苏宝伞，十六个壮汉合力撑起，巨伞整个罩住了城隍爷的金轿。当金轿一路抬到北关外的祭坛时，僧道两队早已迎候着了，诵经施食，求神忏悔，为酆都鬼城里的饿鬼们作法超度。长声吆喝接着长声吆喝：“隍爷放鬼了！”“隍爷放鬼了！”满城是鬼，陇中城似乎成了鬼的世界，到处回荡着鬼叫声。鬼叫声比人的叫声传得快且传得远，一声喊扬出去便至少是一里多路。
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