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我国古代风水术中，对于村落或居处水流进出的水口，寄予了很高的重视，又有入水之口为天门，出水之口为地户，天门要开，地户要闭的说法。所谓“天门开”，就是水从山上或高处临流而下，抱朝有情，从而形成开敞接纳之势。所谓“地户闭”，是说水从一村流出，去口当掩映闭锁，最怕直去无收。由于历来风水家们都十分重视村落聚居之处对于水资源的利用，水口包容涵盖的面积越大，那么其地水资源就越丰富，其村落聚居百姓的福分也就越大。正如《入地眼图说》第七卷“水口”所说：“自一里至六、七、十里，或二三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五六里，七八里者，为中地；若收一二里地者，不过一山一水人财地耳。”《风水探源》还引《徽州冯氏宗谱》说：“设村自元代开族以来隅隐庐豹隐，尚未能大而光也。后世本堪舆之说，因地制宜，辟其墙于安仁桥之上，象应天门，筑其台榭于理仁桥之下，象应地户。非徒以便犁园，实为六厅（族分之支，支各有厅）关键之防也。所以天门开，地户闭，上通好国之德，下是泄漏之机。其物阜而丁繁者，一时称极盛焉。”天门、地户界定了整个村落的外部区域，再衬以四村的龟、蛇、狮、象几座山，极为强烈地烘托出村落的安全感。同时借助风水，表达了一种神圣的吉凶观。
对于天门、地户来说，在古人眼里，扼住地户以留住财气，在水口的理论和实践中，似乎来得比天门更为重要。（见图）由此，地户若无山砂掩映，周密交结，往往植树围堤，建桥建亭，加以救应。如徽州《黄氏重修族谱》卷首下就说，休宁古林之地，“东流出水口桥，建亭其上以扼要冲，而下注方塘以入大溪为村中一大水口，村之东有长堤绵亘里许，上有古松树十株。”
水口之外，水质的好坏也为风水家们所重视。宋代黄妙应的《博山篇·论水》说：“寻龙认气，认气尝水。水其色碧，其味甘，其气香，主上贵；其色白，其味清，其气温，主中贵；其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。”
安徽绩溪县冯村平面示意图
《水龙经》是一部关于风水之术的专著。书中重点述及阳宅风水吉凶和河道形状的关系，如书中提到：“东浜深百尺，西住有千粮。”这是说村落东面如有深浜，水资源丰富，那么住在西浜的人家就可以有“千粮”之富了。见图东浜深百尺。
可是，毕竟因为水道的形状种种不一，所以又有缠龙、回龙、瓜藤水、龙腹、龙背，以及其他种种有关吉凶的说法。
①〔缠龙〕
缠龙就是村落宅屋的位置，处在屈曲回抱的曲水湾里，因为这样屋被抱转的曲水缠住，所以就得了这个名称（见图缠龙）。
阳宅风水认为，宅屋左边有缠龙环绕的，主人文章秀丽，是个诗书门第。反之，右边之水弯曲环抱，有“地多财宝”之喜。若然屈曲而来，格局宏大，则更是平步金阶，有高官之贵了。这当然是妄论，但含有好的水环境能有利于丰收之意。以下种种说法，都可作如此分析，故不一一说明了。
②〔回龙〕
回龙之水，就是水从东南方流来兜过西面，然后又从屋北向东折回，这样因为家宅被水湾环抱起来，所以有“回龙”的称呼（见图回龙）。居处有环龙水，说明有“累代富贵，卿相不绝”的可能。
③〔瓜藤水〕
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