|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
卷四
阳宅风水
《诗经·大雅》有《公刘》诗一篇，毛亨注说：“公刘居于邰，而遭夏人乱，追逐公刘，公刘乃辟中国之难，遂平西戎，而迁其民邑于豳焉。”诗的第二章叙述公刘迁邠时察看地形道；“陟则在，复降在原。”笺云：“公刘之相此原地也，由原而升，复下而在原，言反覆之，重居民也。”为了使居民在迁徙后的民邑住得安适，公刘不辞劳苦爬上山冈，走下平地，上上下下地反复察看地形。接着诗的第二章又说公刘“逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京”，大意就是去察看那百条流泉，观瞻那广阔平原，登上了南边的山冈，看见了那个京的地方。笺曰：“往之彼百泉之间，视其广原可居之处，乃升其南山之脊，乃见其可居者于京，谓可营立都邑之处。”土地既已相好，还有一段事要做，这就是诗中第五章说的：“既溥且长，既景（影）乃冈。相其阴阳，观其流泉。”“度其夕阳，豳居允荒。”对此笺曰：“既广其地之东西，又长其南北，既以日景（影）定其经界以山之脊，观相其阴阳寒暖所宜，流泉浸润所及，皆为利民富国。”
这么悠远的古代，人们的心里虽然还没产生风水的概念，可是公刘这种相地时的所作所为，无疑与后世风水术的兴起，有着一脉相通的地方。
古人建屋，唐尧茅茨土阶，夏禹的宫室也很简陋，只要能够避风避湿避雾露的侵扰就可以了，这当然是一种崇尚朴素的美德，所以《淮南子·本经训》说：“古者明崇堂制，下之润湿弗能及，上之雾露勿能入，四方之风勿能袭，土事不文，木工不所，堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝，礼鬼神，以示民知俭节。”所谓“风水之始，避风及水而已”原本没有什么吉凶不吉凶，祸福不祸福。然而，到了后世，风水术大为兴起，大谈什么“地善即苗茂，宅吉即人荣”，“人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更人衣敝，如何堪也，故人之居宅，大须慎择”等，这就给住宅建造披上了一件扑朔迷离的神秘外衣。
结合营建实际，不论大至国都、城镇，小到村落、住宅，首先遇到的一个问题，就是如何选择地基的问题。《管子·乘马》指出：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”同书《度地》又说：“圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。”吴鼎《阳宅撮要》卷一“总论”说：“凡京都府县，其基阔大。其基既阔，宜以河水辨之。河水之弯曲，乃龙气之聚会也，若隐隐与河水之明堂、朝水、秀峰相对者，大吉之宅也。”这是就大的方面而说。《宅经》则从另一角度挑出：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土坡为皮肉，以草木为毛发，以屋舍为衣服，以门户为冠带。若得是事俨雅，乃为上吉。”这是就小的方面而言。
有关气大气小，有的书中还把两者捏在一起，作对比性叙述，使人看去一目了然。《阳宅集成》卷一“论阳基之龙”说：“乾龙尽为州府，支龙尽作市村，气大亦大，气小亦小。龙气大则结都会省郡，气小则结县邑市村。”清江子《宅谱问答指要》一卷也说：“至于督藩大府，京都畿甸，皆平野旷阔，水为缠绕，不见山峰，盖不如此则气象不宽，堂局不展。如头面窄，规模狭，止可作小小县镇，亦不可作大县也。盖龙到大尽处，必是被大江大河拦截无处，方得他住。及到此田地，必皆是平田旷野非常人之所能收拾。望之无限，不见所际，据之无凭，不见所倚，然百十里间，皆是环卫。无一山不顾盼，无一水不萦回，虽别处数百里外山水，莫不来此交会。”
对于大处落墨的邦国都鄙、城市形胜，无不对龙、穴、砂、水，尤其是龙脉的结集，表示出极大的关注。明人缪希雍在《葬经翼》中指出：“关中者，天下之脊，中原之首龙也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。之数者，自三代以来，靡不为帝王之宅，然兴衰迭异者，以其气有去来之不齐也。”书中对西安、洛阳
回书目 
