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原来平洋大地远离崇山峻岭，众水交流，阔衍坦荡，即使山冈有所起伏，也多断续支离，所以如要寻龙立穴，又有着另外一番学说。杨公有云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”然而水不自绕，因砂而绕，这种说法原也是对砂水相缠的地理形势而说的。现在平洋夷阔，无砂可绕，可是那水的绕缠之处，还是有气可乘的。
水有大水小水的不同，就好比山的有干有支一样。这时选择就要依照“大水之中寻小水”的原则去办。例如在大江大湖地区结穴的，要以不见江湖为贵，这就又要仔细辨寻它所分出的众多小而环绕有情的支水了。对于那些有脊势可以推究的平洋地区，可寻找脊势的来源，探求它过咽束气的地方。《难解》第二十四认为，平洋大地的落穴之处，必定要求“开口”：“昔人谓‘平地不开口，神仙难下手’。盖开口方有真明堂，则真气方住。若在水乡平田，专以隔水田丘形势照应，夹拱有情为准要，以来大去小，面前不见大水为佳，纵见亦是一线。立穴必当培土成坟，不宜穴土为葬，如是方不舛错。”由开口而涉及落葬。古人葬在山里的，有时常把棺木深置穴中，并不全要隆起成坟，可是葬在平洋大地的就不同了，总以培土成坟，有隆起的为佳。
对于我国东南水乡的辽阔平地，古代风水学家曾作过具体寻龙分析。这种隐约的寻龙，基础源于对穿田度水、断伏已多的遥远的龙脉的捉摸。比如以过去行政区划，苏、松、嘉、湖、常五府来说，嘉兴、松江府的龙脉，先由西天目山分支到杭州的凤凰山，然后又循着钱塘江的东北逶迤而行，渐渐消逝于海宁、海盐一带。其中从中间行进的一支，又隐隐约约地穿越起伏在崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉善、平湖、松江等地，最后以两佘九峰为脉的终结点，因为被大泖之水所界，所以生气盎然。而西天目山稍外的一支由隆而平，气势从上海到吴淞口而止。因此就西天目山这一脉来说，从苕水以东到大海以西的诸郡邑之地，都是它的分支所结之地。
又如湖州的龙脉，从东天目山发轫，为临安，为余杭，分安吉，涉武康，经归安，最后止于乌程，而以霅水为界。原来苕溪之西，霅水之东，就是东天目山的尽头。再看东天目山在霅水西端，滆湖东侧的孝丰、长兴以及广德、宜兴一带的分支，其中长兴的一支在弁山告终，宜兴的一支在离墨消失。这些都是东天目山的南干分支，由于龙种尊贵，虽然路远迢迢，一路关峡收水，却仍然耸拔强健，不同于其他名山。
从常州之龙看，那山脉从京口连于丹阳，而高原冈阜、隐隐隆隆的地方，则是昆陵、晋陵一带，其中如无锡的锡山等，则属于这一脉的分支。其支从晋陵循着太湖向东南蜿蜒曲折，大约过了六十多里，就是许洋山了。这里山势地面方广四十五里，到天平山向东稍南而行，断伏超金山，金山出狮山，狮山又出索山。此后再向东去，就是将近三十里地的平原地带，然后会为吴郡。在丹阳和武进之交滨江，山脉由此另分一支走江阴，然后循江而东稍南，生出虞山，这就进入常熟之地了。常熟的北面是长江，南面是昆湖，江湖中间一脉绵亘，东南连接昆山，此后东抵嘉定、太仓，至于吴淞江口而尽。
以上这些，就是东南平洋大地，众水界割，山脉蓄气的一方大势。只要懂得诸水所界的原理，那么对于把握地脉所止，支干大小，便就不致大有出入了。
这里还得提一下的是辽阔平洋的平冈或平地之中，也有所谓“五星”的说法。由此看来，“五星”又不仅仅只是高山龙脉的专利了。为了对照着有所比较，这里且把高山、平冈、平地五星三格的吉象捏在一起叙述。这里先看金星吉象：
高山之金，如钟如釜，头圆不欹，光彩肥润的吉；
平冈之金，如笠如马，圆融活动，如珠走盘的吉；
平地之金，圆如糖饼，肥满光净，有弦有棱的吉。
木星吉象：
高山之木，高耸卓笔，挺然特立，不欹不侧的吉；
平冈之木，枝柯宛转，回抱袤延，势若鞭袅的吉；
平地之木，软圆平直，枝柯横布，苞节牵连的吉。
水星吉象：
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