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（引自《地理直指原真》）
金星圆如覆釜，
遇火耸而为殃。
方出头而是美，
剥换净兮高强。
木星直如顿笏，
动则乃是恩星。
忌其圆而高起，
惟取纯远为尊。
水星动似游龙，
其长来远堪求。
更取纯而不杂，
龙中最上峦头。
火星尖而秀出，
居于南面离宫。
喜直恶动本性，
登山细认峰峦。
土星方而丰厚，
形似覆盆相同，
忌木喜火为伴，
登山须辨真宗。
明代刘基《堪舆漫兴》组诗，对于这种形态各异的五星，是这样分咏并兼及祸福吉凶的：
金星形体净而圆，弓起浑如月半边。
秀丽笃生忠义士，高雄威武掌兵权。
木星身耸万人惊，倒地人看一树横。
有水令人身显贵，欹斜不正反遭刑。
涨天水星浪交加，或落平阳曲似蛇。
智巧聪明多度量，荡然无制败人家。
火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。
只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。
土星高大厚而端，牛背屏风总一般。
若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。
若是五星会聚一起，叫做“五星聚讲”，这就更是妙不可言的福地了。诗说：
火南水北木居东，西有金星土在中。
此为五星来聚讲，天壤正气福无穷。
由于我国古代，人们还惯常把姓氏的发音归纳为角、徵、宫、商、羽五音，其中角姓属木，徵姓属火，宫姓属土，商姓属金，羽姓属水，所以结合起木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，以及木克土、土克水、水克火、火克金。金克木的五行生克关系，又有种种说法。比如《青囊海角经》就有诗说：
六龙只得一条山，五姓相生更可安。
合得阴阳山水位，扦莹富贵出英贤。
这是就山的五行和姓的五行彼此相生而说的。又如：
来山虽吉姓相刑，祸福相兼岁岁生。
若值木宫和合处，更无灾眚及儿孙。
可见来山虽吉，若和姓的五行刑冲，便就大打折扣了。
然而不管雌龙也好，雄龙也好，还是五行之山也好，却都离不开赴、卧、蟠三奇。《管氏地理指蒙·三奇第五》说：“龙之元微，先式三奇：曰赴、曰卧、曰蟠。形势低昂，相其潜飞，以指其要，为寻龙之机。”其中从远处迢迢而来的叫赴，横倒在面前的叫卧，龙首龙尾环顾的叫蟠。又说：“其赴者正履端操，一起一伏，肢腕翼辅，如经丝摆练，直缕边幅，趋长江而垂垂。其卧者横亘磅礴，迂徐偃息，不枝不挺，如长江隐雾，连城接垒，枕溪渚而迟迟。其蟠者蜿蜒温螾，首尾交顾，周回关镇，如鞶带缠绕，旋根错节，临湖涧而规规。”注曰：“龙之变化无穷，不外赴、卧、蟠三式，而三式之结，一趋于长江，一枕于碧溪，一归于河涧。其远近正侧虽不侔，所以契于水者一也。”这里“契于水者”一语很是重要，因为龙的止息之处如果没有水的话，那么地底的生气非但聚不起来，并且还会乘风而散，消失得无影无踪。
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