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再从吕布的角度看，他对貂蝉那是很疼爱的。他一杀完董卓，马上“回眉坞，娶了貂蝉”，后来不论转战南北，都始终把貂蝉带在身边，这说明，他是很爱貂蝉的。后来被曹操包围的时候，他也是听了貂蝉的话吕布才没有分兵袭扰曹军，才导致了失败被俘，白门楼被斩。连打仗都听老婆的，可见这个头脑简单的吕布对貂蝉的衷爱程度了。戏曲里表现吕布白门楼被斩时，说他唯独放不下的就是貂蝉。在那个时代，在貂蝉所有接触过的人里，还有比吕布更值得貂蝉去爱的人吗？
要知道爱情是不讲道理的，有时候跟一个人的政治修养、道德修养都没有关系，要不然张爱玲也不会爱上那个汉奸胡兰成了。
更何况那个时代，人们对爱情的理解并不像现在人这样。《世说新语》“惑溺”篇记载了一个叫“奉倩殉色”的故事。说有一个叫荀粲荀奉倩的东晋名士，他和他老婆的感情很深。深到什么程度呢，说冬天的时候，有一次他老婆生病发烧，体温很高，要降温啊，怎么办呢？这个荀奉倩就先到院子里把自己的身体冻冷，然后回来用身体贴在他老婆身上给她散热，我觉得这种物理降温的方法实在是很奇特，也实在是很温馨。那么是什么让荀奉倩对他老婆这么痴情呢？原因很简单，就是他觉得他老婆长得太漂亮了。荀奉倩公然宣称，他就是爱他老婆的美色，并且公开说“妇人德不足称，当以色为主”。也就是女人的学识品德什么的，是不足称道的，我眼中的爱情，就以美色为主。要知道这与任何时代的主流观念都是相违背的。但就因为这个原因，让他们的爱情与婚姻散发出异样的光彩。在老婆死后，荀奉倩不饮不食，思念成疾，没过多久就也死了。虽然他的爱情观在我们今天看来有些狭隘，但他们依然用生命和岁月捍卫了他们自己的爱情理想，这样的人生，在我看来，哪里会比那些所谓的伟大人物要逊色呢？
所以吕布与貂蝉，俊男美女之爱，这就够了，哪里会像我们现在人这样，替古人担忧，觉得吕布的人品与貂蝉的人格并不相配呢？
后来戏曲里安排的貂蝉与关公的感情，我觉得更不能让人接受。曹操把貂蝉当作红颜祸水，先赐给刘备，又赐给关羽，企图因此让刘、关、张兄弟反目，所以才有了“关公读春秋，挥刀斩貂蝉”。也有一种结局是说关公其实是义释了貂蝉，是墙边的青龙偃月刀自己倒下来，把貂蝉给斩了的。民间还有一些其他的传说，说貂蝉有被杀、逃走、当尼姑、回故乡等等不同的结局，总之，最后都是把貂蝉当作红颜祸水看。曹操、刘备、关羽，这些男人为了表现自己的政治道德与政治智慧，把貂蝉一个弱女子当皮球、当道具，踢来踢去，斩来斩去，在对待女性、对待貂蝉上，他们都不如那个鼠目寸光却帅气简单的吕布。
因此，我想第二个问题也就有了答案，貂蝉正是在离间董卓与吕布的过程中，在跟随吕布不断投靠这个、投奔那个的颠沛流离的过程中，她真地爱上了那个头脑简单却英勇、英俊的吕布，并跟他风风雨雨，走完了他们在三国的人生。
在吕布死后，当世有几多英雄，几多风流人物，但都不再有值得貂蝉去爱的人，所以我还是比较欣赏吴梅村在《圆圆曲》中说过的那句话“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情”。作为一个女人，貂蝉的成就不是在巧施连环计，扳倒了董卓上，而是在她找到了一个爱她、她也爱的人。
事实上，只要吕布与貂蝉之间的爱情值得人回味，又哪里要去管什么般配不般配呢？
当然，说到谈恋爱的男女般配，还是郎才女貌更容易打动我们，还是那些平凡男女的不平凡故事更富于温情，所以我们在谈论江山美人的英雄之爱时，却更渴望两只蝴蝶般的凡人之爱。
请看下回：梁山伯与祝英台的故事——“蝴蝶飞呀飞”。
原来《洛神赋》是曹植在洛水边做的一个梦，从“梦的解析”与“周公解梦”的角度来看，他梦到甄宓纯属是日有所思夜有所梦，那就是他对甄宓思念的抒发，所以原来名叫《感甄赋》，就是感念甄宓的赋，题目的意思明白如话，是后来魏明帝曹叡读到，觉得这样实在是太赤裸裸，太有损于自己父母的形象，才通过皇帝的权力把它改名为《洛神赋》的。
后世不断有人质疑《文选》的这段李善注，认为这段话有明显的附会演绎的成份，当然，我们也确实可以看出这里面确实有些附会的成份，但反过来也说明，那就是至少到南北朝时期，人们普遍认为甄宓与曹植之间是有着情感故事的。
比《文选》更早、更有说服力的是南北朝之前东晋顾恺之的那幅名画《洛神赋图》，它画的就是曹植与甄宓在洛水边梦中相会的图景，它的宋代摹本现在还保存在台北故宫博物院里。
那么顾恺之又是凭什么来演绎曹植与甄宓的故事的呢？当然最有力的证据还是曹植自己的那篇《洛神赋》。曹植明明白白有一篇《洛神赋》在那里，它到底写的是不是与甄宓的事呢？
有人说是美人香草之喻，是像屈原那样，借男女之事向君王表忠心，曹植对他那个要置他于死地，逼着他写出七步诗的那个狠毒的哥哥，有可能写出这么千古传颂的表忠心之作吗？对他的侄儿似乎也没有这个必要。
还有人说，赋的名字原为《感甄赋》，是因为曹植当时的封地、住地是在鄄城，古代“鄄”与“甄”同用。这未免有点钻牛角尖儿，从文中内容来看，这是一点儿都扯不上的。
最后还有人说，这里的“感甄”一定指的就是甄宓吗？曹植《洛神赋》上来第一段话就说“斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”洛水神最早传说是伏羲的小女儿宓妃，恰好是甄宓的这个宓字。如果说这纯属巧合，后一句又说感楚王神女之事，那就是再强调男女情感之事，这在伏羲的女儿宓妃的身上可是没有任何典故的，再加上题目有个“感甄”，这样一来，曹植的创作意图我以为那是非常明显的了。我就不明白，后来为什么会有那么多人迷信正史，因为正史里没提就要抹杀曹植与甄宓之间这么明白如画的情感呢？
说起来，因为那种浓烈的情感被掩藏在历史的尘埃里，我们对甄宓，那个三国时代最美丽女子的美丽情怀已经渐渐陌生，但你至少应该知道有一种步伐叫“凌波微步”，《天龙八部》里的段誉到底是从哪一位神仙姐姐那儿学来的这么神奇美丽的步法呢？原来，它是甄宓来到曹植身边时的姿态，《洛神赋》里说她踏着凌波微步而来时，那“翩若惊鸿、矫若游龙”的身姿里又该隐藏着多少不为人知的爱恨情仇！
说到三国时的美女与爱情，当然不能不说貂蝉，她与西施一样，用一个弱女子的肩膀扛起了救国救民的重任，但她和西施不一样的是她没有一个情深义重的范蠡，她只有一个反复无常、不得善终的吕布，那么她的故事里又有多少情爱的内涵呢？
请看下回：貂蝉的故事——“帅哥美女两相宜”。
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