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但要注意一点，在这个版本里，最为关键的人物是谁啊？是逢蒙！是这个在后羿和嫦娥的爱情故事里横插一杠子的家伙！
逢蒙的出现，就像一招“天外飞仙”，让一个本来是浪漫版的爱情故事，变成了阿庆嫂版的智斗故事。因为逢蒙的出现，后羿基本上就没他什么事儿了，他除了在开头作为道具出差去了，然后就是在结尾部分出差回来了。虽然后羿气得要杀逢蒙，但不论杀着没杀着，都改变不了他与嫦娥最终要两地分居的局面了。也就是说，在情节的高潮部分，根本就没他后羿什么事！后羿，这个本来应该是嫦娥故事里的男一号、男主人公，一下子从主角变成配角了！
我以为，这就可以看出逢蒙这个版本的漏洞所在。嫦娥与后羿的情感故事的发展，是靠逢蒙这个外力改变的，也就是说，对于嫦娥与后羿的爱情来说，逢蒙的出现纯粹就是个外因，而在这种版本里，他们的情感发展是靠外因改变的，而不是靠内因改变的。于是，这种改变在我看来，就显得有些牵强了。事实上，最早记载嫦娥奔月故事的几部典籍里，都没有提到逢蒙这个人。所以我以为，只有抛开逢蒙这个人，嫦娥与后羿的情爱纠葛，我们才能看得更透彻些。
还是要回到药上面来。后羿到底有没有把这个可以决定他和嫦娥一生的不死药交给嫦娥来保管呢？
抛开逢蒙的那个版本不谈，剩下的几个故事版本里对这个问题的答案也是不一致的。
有的明确是说后羿讨来不死药后交给了嫦娥，说选个良辰吉日两人举行个什么服食仪式再吃。
有的没说，但透露出来的信息却是后羿并没有将药交给嫦娥来保管。这可以从李商隐最有名的那句诗里看出来。李商隐的诗是这么说的“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”前两句不谈，那是写景引起话题的。第三句很关键，先不管嫦娥奔月之后应不应该后悔，问题是这个导致奔月的灵药它是“偷”来的。这还得了，很多人肯定都不能接受，嫦娥这么冰清玉洁的美丽仙子，怎么可能去干偷这样的事呢？李商隐他又凭什么这么说嫦娥呢？
先从“偷”这个字说起。
鲁迅先生笔下的孔乙己有句名言，当别人指责他偷过东西的时候，他振振有词地说“读书人的事，怎么能说偷呢？”他的意思是那要说“窃”！其实李商隐的偷药之说就是从窃药之说而来的。最早记载“嫦娥奔月”的是《淮南子》，书里说“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。”一个“窃”字，可以反映出后羿从西王母那里取回的长生不死药并不是交由嫦娥来保管的，否则嫦娥也就谈不上一个“窃”字了，所以李商隐才跟着《淮南子》说嫦娥的药是偷来的了。
那嫦娥为什么要用“偷”或者说“窃”的方式呢？换句话说，后羿为什么不将这么重要的东西交给他至爱的妻子、美丽的老婆来保管呢？
这就要说到后羿嫦娥这个传说故事的发生年代了。据我考证，后羿应该是夏朝太康时代的人。他先是射九日、平三怪，为百姓消除了灾难，万民把他奉若神明，人们拥他为王，有那么一些部落就团结在他的周围。夏太康是大禹的后代，是个昏君。后羿就带领百姓起来抗争。后来他推翻太康的统治，先是立太康的弟弟仲康为帝，不久就干脆自立为帝，改国号为有穷，统治着南到长江，东起辽东，西迄陇西的广大地区。所谓宝剑赠侠士，美女配英雄！在这个过程中呢，美女嫦娥与英雄后羿的爱情也就在血与火的考验中诞生了。问题是成为国家首领也就是羿被称为“后”以后，他就变了。俗话说“生于忧患，死于安乐”，天下太平了，没有忧患了，后羿渐渐地志得意满，骄傲起来了。他不问国政，常常委托宰相寒浞当朝，自己到山中打猎取乐。他希望自己能长生不老，于是跑到昆仑山求取了王母娘娘的不死药。还有一种说法是说他是盗取了西王母的不死药。
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