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《学而时习之》作者： 薛涌 

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 回书目 

《学而时习之》 第一部分
学而时习之

作者：薛涌    出版社：新星出版社

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    ［译文］

    孔子说：“学习而不断地操练，难道不是很欣悦吗？有朋友从远方来，难道不是很快乐吗？不为人知，却不因此而气恼，难道不正是君子的本性吗？”


 回书目 

   共有13条评论   查看所有评论>>用户评论

  • 评论者：OneWord　　评论时间：2009-05-20 21:55:32　　IP：已记录　　
  • “古希腊（主要是雅典）的文化明显高于先秦时代的中国文化”：是这样吗？没有感到。两者可以对比，但一个是梨，一个是苹果。没有太大的可比性。 孔子教人从自我出发，从一种叫“仁”的品性出发，可以得到人生的大乐；但在孔子的眼中，他教授的应该是贵族的弟子，是贵族应该去追求的品德，不是一般普通人要学要做的。同时孔子只是关注人伦关系，对客观世界基本不太关心，这和古希腊的学说相去太远，没有太多的可比性。 孔子教人追求“人道”而不是老子的自然之“道”；而这个“人道”就是明明德，亲民，至于止善，达到“极高明而又中庸”的境界。 在方法论上中国古人采用的是经验法，归纳法，灵慧的顿悟法；这些方法对中国文化的发展影响至深；而相比西方是概念、公理、推理、逻辑演绎。两者是互补的，不是谁优谁劣的关系。
  • 评论者：搜狐网友　　评论时间：2009-05-19 18:00:43　　IP：已记录　　
  • 正在研读。。。。感觉非常好；希望作者能写更多的这种好书。 能把中国传统经典用现代文明理论分析，本身就反应了作者的功力。 对儒家按宪政理论来解释很有新意。胡适当年研究中国经典其实也是这样的思路。对儒家有一点我要解释的是：儒家不仅是古代中国认识世界的经验总结，一种理论说法，但更重要的是它还是一种行为的修行、修炼，境界的提升，从这一点上说，现代理论是越做越精细，内容越来越庞大；但实际上也“学之日益，而道之越损”。
  • 评论者：搜狐网友　　评论时间：2008-10-28 17:51:08　　IP：已记录　　
  • 非常实用、具体，解决了我的疑问，真诚感谢！

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