第一部分
导语：打开智慧的大门(2)

    《老子》的哲学思想

    宇宙世界从哪里

    来世界的本原是什么？万物是怎样生成的？这是自古以来哲学家所思考的终极问题。在中国的思想家中，老子是第一个对这个问题做了系统的探究与思索的人，可以说老子是中国第一位哲学家。

    “道”生万物

    老子第一个提出了“道”为万物之宗，“道”为天下之母的思想，回答了世界的本原问题，提出了“道”本体论。明确提出天地万物的本原不是天帝，而是“道”。通行本第一章开宗明义：

    道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

    “无”是创生天地的本始，“有”是生育万物的根源，先有“无”，后有“有”，无中生有，“无”和“有”是“道”运行时的两个阶段、两种状态:

    天下万物生于有，有生于无。（第四十章）

    老子进一步指出：

    有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。（第二十五章）

    这个浑然一体的东西，先于天地之前而产生，独立存在而不改变，永不懈怠地运行着，它就是天地的母亲，万物的根本，就是道。“道”作为天地万物之母，生成万物的具体过程是怎样的呢？老子说：

    道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十二章）

    由道产生出一团混沌的元气，由元气产生出阴阳二气，阴阳二气和合、冲和就是“三”（参），阴气、阳气的冲和，化生万物。“道”生万物的过程，也可以表示为：

    “道”（无）→“一”（有）→“二”（阴阳）→“三”（阴阳和合）→“万物”

    宇宙生成的过程既是从“无”到“有”的过程，也是从“一”到“多”的过程。神奇的“道”产生了天下万物，那么它是什么样子的呢？老子指出：

    道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。（第二十一章）

    在恍恍惚惚之中，有一个混成之物，这个无形的实在，无名无象，处于质朴状态。老子又指出：

    视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。（第十四章）

    道是看不见、听不到、摸不着的东西，不是具体的存在物。从老子对“道”的状态描述中可以看到，“道”是混沌的，合一的， “道”既不是纯粹的物质，也不是纯粹的精神，而是物质和精神互渗的。

    道法自然

    “道法自然”是老子思想中一个重要命题，也是道家学说的主旨之一。老子说：

    道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）

    在老子看来天地之间有四种东西是最重要的，即道、天、地、人。人的行为以地为法则，地的行为以天为法则，天的行为以道为法则，道的行为以自然为法则。人所以以地为法则，这是因为大地与人类关系最为密切，大地负载和生养万物，人类须臾不可离，人类必然要遵循和效法地的行为。地与天的关系最为密切。大地需要天降雨露、空气、阳光，四季之交替、阴阳之交合，都不能离开天，所以地要遵循和效法天的行为。但天的运行也不是盲目的，也要遵循一定的规律，要效法“道”。“道法自然” 并不是说“自然”高于“道”，而是说“道”的运行以其自己的本然为法则。这里的“自然”并不是自然界，而是自然而然。以“自然”为法则，即顺应万物的自然本性。这种思想是很了不起的，“道法自然”，而不是“法天命”，从而否定了“上帝”“天帝”能够主宰自然与社会的天命、天志思想。

    宇宙万物怎么运行

    老子在阐明“道”产生宇宙万物的同时，也指出自然界和人类社会的运动、发展都遵循一个总的规律，即事物向相反的方向运动与发展，总要返回到原来的始基状态。事物向相反的方向发展，是“道”运动的结果。老子提出了“反者道之动”的辩证法和运动观。

    有无相生

    《老子》一书中提出了许多相对待的概念。如有无、难易、正反、美丑、祸福、强弱、雌雄等。这些相对待的概念的提出与阐述揭示了事物对立统一的规律。

    对待的双方是相互联系的，一方的存在以另一方的存在为条件。老子说：

    天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章）

    这是说天下人都知道美所以为美就有了丑，当天下人都知道善之所以善就有了恶。因此有和无相互化生，难和易互相促成，长和短互相比较，音和声互相和谐，前和后互相追随，对待的双方是相互联系、相互依存的。《老子》中还指出相反的事物中有同一性、可变性:

    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章）

    老子看到了没有曲也就没有全，没有枉也就没有直，没有洼也就没有盈，没有敝也就没有新。老子对于事物既对立又统一关系的大量论述，反映了他的辩证法的思想水平，同时也反映了他对世界认识的高度。

    反者道之动

    老子概括了当时的社会现象与自然现象，指出了事物无不向自己的对立面转化。向相反的方面转化是“道”自身运动的结果，这是一个基本规律。如老子说：

    祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。（第五十八章）

    幸福倚傍在灾祸里，灾祸隐伏在幸福中，谁能知道事物演变的终极呢？这是没有定准的。正可以转化为邪，善可以转化为恶，一切事物的转化无不走向自己的反面。老子从这一原则出发建立了他的贵柔的人生哲学与认识世界的态度，老子说：

    物壮则老，是谓不道，不道早已。（第三十章）

    这是说事物强大了就会引起衰老，有意造成事物的强大，是违反道的原则的，会使他过早死亡。最好处在柔弱的地位，就可以延缓走向死亡的结局。