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印度的密教最初既不是佛教，也不是印度教，它独立于任何深奥的形而上学的玄思之外，从渺远难知的时代开始一直是一种潜藏在印度文化之中的宗教暗流。当它与印度教神学思想相结合时，就产生了湿婆教派和性力教派；当它与佛教的玄想结合时就产生了佛教密宗。实际上，与佛教密宗和印度教性力教派相比，原始密教起初是极其朴素简单的，他们对性的崇拜更多地表现为对于生殖的崇拜，并将这种崇拜与大地的丰产密切结合在一起，而后来的密教却将这种崇拜中的生殖意义淡化了，并专注于性的崇拜。
印度大史诗《摩诃婆罗多》中，般度曾向贡蒂描述过远古印度社会的古老习俗说：“妇女们从前不是幽禁在闺房之内依赖丈夫和其他亲属。她们经常自由地到处乱跑，随心所欲，尽情享乐……她们那时候并不忠实地附属于她们的丈夫，啊，漂亮的小伙子，他们不被当作罪恶，因为那是当时允许的习惯。那种习惯为鸟类兽类所遵守，没有显现任何妒忌心。那种习惯是被当作先例批准的，为仙人们所称赞。啊，你们这些长腿汉，这种习俗在北俱卢洲现在还被尊重地看待。诚然，这种风俗习惯对妇女很不严格，是古代所准许的。然而现在的习俗习惯到底还是确立了，但是很晚。”
密教盛行时，它对当时印度社会的各种风俗习惯都持一种藐视和反叛的态度。说到密教对社会的最根本的反叛，应当是它对婚姻、家庭的反叛。阿难陀吉利（Anandagiri）在他的《商羯罗传》（SamkaraVijaya）中描写秽神即秽神金刚（UcchistaGanapati）的信徒就属于女行崇拜者。他们宣布：“照我们的崇拜，人有两种信条要遵守。所有属于不同种姓的男人应该按一个种姓看待，这是一个信条。所有属于不同种姓的女人应该按一个种姓看待，这是另一个信条。在他们的相互结合或分离中没有什么罪恶。没有某个男人是某个女人的丈夫这种规矩……一切种姓只是一个种姓，婚姻制度是一种荒唐的虚构。”
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