《爱欲正见》 第一部分：《欲经》
性爱源流(1)

    《欲经》（kamasutra）大约出现在公元3世纪下半叶，它的作者一般认为是犊子氏（Mallanaga　Vatsyayana，音译筏蹉衍那）。这是一部关于性爱生活艺术的典籍，涉及到如何找到性爱对象，如何与性爱对象和谐相处，在婚姻中如何处于主导地位，如何与高等妓女交往或是做高等妓女，以及关于性爱的情味和各种性爱的姿势，也涉及到性爱的各种习俗和心理等等。它反映的主要是当时印度北部城市（靠近现在的巴特纳城）有闲阶层的生活情调,用印度古代语言梵语写成。

    在犊子氏之前，巴伯拉维亚（Babhravya）曾就性爱生活艺术写下一部著作。但这部著作已经失传，按《欲经》的说法，巴伯拉维亚的著作由150个章节组成，共分7大部分，篇幅很长，犊子氏删繁就简，将其浓缩为《欲经》。也是在《欲经》中，我们知道，在巴伯拉维亚之前，南帝克什瓦尔（Nandikeshvara）和乌达兰克·什瓦特凯图（UddalakaShvetaketu）等人已写下专门探讨性欲问题的著作。巴伯拉维亚只是借鉴了这些著作写成《欲经》，而犊子氏的《欲经》又是对巴伯拉维亚《欲经》的缩编和改写。在此，犊子氏表现的也许是一种尚古的心理倾向，其意是在说明古印度对于性欲、性爱问题的关注由来已久，性爱作为一种生活的艺术可谓源远流长。

    事实也确实如此，《欲经》之前的性爱著作虽然已经无法考察，但《欲经》之后依然出现了很多相关的著作。

    一方面，人们津津有味地对《欲经》一书进行阐释，出现了很多的注解本。《欲经》是微言大意，后世对它的理解常常出现歧义，因此出现了各种注解本，其中最著名的是公元11-12世纪耶学特拉的注解本，它不仅对《欲经》进行了注解，而且还做出了相应的阐发，对《欲经》的研究具有极为重要的意义。20世纪也有如达维达特·夏斯德里（DevadattaShastri）等不少著名学者对此书进行了注解。这些注解本使得《欲经》作为一部经典著作的地位不断地达到巩固。至今，印度国内外对《欲经》的各种注解和改写本几乎是年年都有新的花样出现，这其中有的是学术研究，而大部分则是花里胡哨的拼凑。