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要说这个结果好不好，也不能一概而论。在我们今天看来，这个结果当然不好了，丧权辱国嘛。但如果站在道光时代看，这个结果又算是一个较好的结果了，至少他只是丧权辱国，还没有亡国呀，历史上亡国的皇帝还少吗？为什么大宋的皇帝没人说他们是丧权辱国呢？况且，大清国的权呀国呀本来汉人就是不大承认的，他是异族，是兽类，所以他丧权辱国是他自找的嘛，谁叫你来抢汉人的权和国呀，那些主张造反起义的，不正巴不得吗？应该说，道光帝打又打不赢，和又和不拢，这种情况下，能破财消灾，保住大部分江山，也是没办法的办法。运气不好，是实在的，以前的皇帝从来没有碰到过这样的敌人呀，老祖宗也没留下经验宝鉴之类的。
但是，道光帝的运气说来又算是好的了。陈旭麓先生就认为，道光算是个幸运者，白莲教的事他父亲嘉庆皇帝了结了，洪秀全的大动干戈则留给了他的儿子咸丰皇帝去担当。
不过，事物总有两面性，这种好运气，对于一个想有些作为的皇帝来说，实实又不是好运气。倘若把白莲教的事情平了，论起功来，也算是大功一件呀；或者说把洪秀全灭了，更是中兴之主了。最好是父亲的事、儿子的事，都在自己手里干脆利落地做了，岂不更好。
所以，说来说去，还得要怪道光帝走背运。碰到这样的时代，落到这样的结果，真是算他倒霉透顶了。他死了，后世历史学家还要夸大他如何的虚骄，用漫画的方式来给他绘像。
好皇帝、坏皇帝的标准，道光都算不上。看来，只能用别的标准了。问题是，别的标准又还没有建立起来，我们还只有套用这个标准。既然这样的话，我们还是不能抹杀他的功劳。至少一点，他还是平定了新疆伊斯兰教张格尔的叛乱。张格尔的叛乱其实不亚于洪秀全，他的声势同样是很大的，一口气连续攻占了南疆四城，让道光帝花了四年时间才把他平定在天山脚下。对外，他至少还搞了一次禁烟运动，开了中国与西方正面禁毒斗争的先河，从正面和反面都让人们知道这毒是沾不得的。
现在回想起来，功也好过也好，好也好坏也好，再来评说都是马后炮了，徒给我们增添感叹。不过，发出一声两声感叹也许还是有用的。道光帝留给我们最大的感叹就是，他这个皇帝做的太久了，一做就是30年。
按中国皇帝的平均在位时间来算，这个时间不长不短，没什么好说的。然而，问题是这30年对于中国来说太宝贵了。
这30年，西方已经完成了资产阶级革命。革命带来的好处是有目共睹的。一个显著的现象就是民主制度的建立；一个直接的后果就是由科学技术充实起来的以强大国力做后盾的军力。而此时的道光帝连英国来自何方都不知道。他心目中只有他的“国体”，以及在这个国体之下的自我镜像：“上不可以失国体，下不可以开边衅。”天朝威仪，君临万方。历史在此时仍然是靠一种惯性来运动的。这就导致了，西方打进来后的几年甚至更久的时间内，这个惯性仍然没有被打破。
应该说，这个时候是最需要“革命”的了，日本也就是在这个时候甚至稍后才开始“明治维新”的。我们也并不是没有“革命”，也“革命”了。迄今尚被称之为“农民革命”的太平天国也就萌芽于这个时候。
为什么同样标明为“革命”，结果却大不相同呢？这恐怕是一个值得进行探讨的大课题。换句话说，为什么此时的中国没有出现“资产阶级革命”而是“农民革命”呢？二者究竟有何本质差别？
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