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上述“吾于近人，独服曾文正”一语便是毛泽东于1917年8月23日写给黎锦熙的信里面的原话。他的话后面还有一段：“观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”因此，在毛泽东眼里，曾国藩便是“立德、立功、立言”的三立完人。毛泽东现存唯一的一本听课笔记，名曰《讲堂录》，便留下了许多直接涉及曾国藩的话。如：
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
又如：
曾文正八本：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本，居家以不晏起为本，立身以不妄语为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
除了这些直接摘抄曾国藩语录的文字外，还有许多文字是直接消化了曾国藩的，如：
顾吾人所最急者，国学常识也，昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振则技披，将麾则卒舞。如是之书，曾氏“杂钞”其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要……
毛泽东还在早年就把蔡锷所编的《曾胡治兵语录》认真读过，所以后来王明还嘲笑他，说他“把古代的《三国演义》无条件地当作现代的战术；古时的孙子兵法无条件地当作现代战略；更有好些博览的同志，拿半个世纪以前的曾国藩作为兵法之宝。”“这些不合时代的东西——《孙子兵法》、《曾胡左治兵格言》，只有让我们的敌人——蒋介石专有。”
时间转到中南海的日昝上，半生服膺并深受曾国藩影响的毛泽东，在给自己韶山毛家定了个地主（后来当地开了个“后门”，只算富农）的同时，也给曾国藩定成地主。或许又应了没有永恒的朋友也没有永恒的敌人这个道理？正如他原本把刘少奇当做自己亲密战友，尔后又说他是最大的走资派一样？革命成功之后，曾国藩当然不再需要了。不过不需要了也没关系，反正又不能杀“功臣”。然而，这个时候却把曾经被曾国藩“完满”“收拾”过的洪秀全抬了出来，令许多人不解。
第二个是洪秀全。
这个人也和曾国藩密切相关。1851年，原本叫洪火秀的老童生在广西金田村率众起义，至1864年，这个后来改名叫洪秀全的革命者在南京死去，前后十四年间，与曾国藩正好构成一部基本重叠的历史。只不过，他们一个失败了，一个胜利了。这其实很正常，二虎相争，必有一伤，不是你死就是我活，他们中总有一个要承担起失败的悲局。
古诗道：“江流石不转，遗恨失吞吴。”现在我们不知道，洪秀全当年是抱着什么样的心态死去的，南京城外“折戟沉沙铁未消”，而南京城里依然是“锦宫城外柏森森”，不知他见到天父天兄如何交代。可以猜测，洪老革命死之前也一定有些遗憾。事实上，不仅他会有遗恨，就是后世不同时代的史家都或多或少地还在替他遗恨。为什么不倾巢出动，直捣京师呢？为什么要窝里反呢？为什么会出现“打屁股”、“王杀王”呢？为什么只派偏师北伐呢？类似这样的遗恨太多太多。
死了的尽管死了，但活着的人们能不反思这段历史吗？失败或胜利或许只是历史的偶然，但总也有一些必然的东西在里面。历史又确实是不容假说的，倘若胜利的是他而不是他，或者倘若干脆没有他，会不会有另一个他呢？历史又将如何？这些假说都只是假说，是不能作为历史来说的。
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