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因为有了那种直觉，我便觉得我这里要说的首先不能称为“历史”，其次也算不得上小说。我要说的仅仅是人。
这个人他一直活在历史上，也活在小说中。为了分辨历史中的人与小说中的人，我这里试图不把他放在任何一个历史镜像里面，只把他作为一个人来对待。他就是曾国藩.
然而，任何一个人都离不开时代镜像。时代越特殊，处在这个镜像里面的人就越特殊。曾国藩尤其如此，堪称千年来最特殊的一个。
他为什么会格外特殊？这一直是我脑海里萦绕着的、怎么也挥之不去的一个疑问。
后来，伴随着这个疑问，我脑海里又多出了几个人的形象。
第一个是毛泽东。
毛泽东早年说了，“吾于近人，独服曾文正”，那是他在读书的时候；1942年，那时还在延安，他又劝党内高级干部“要读一点曾文正公的家书”。是的，这些都是事实，在今天的韶山毛泽东纪念馆内有一套光绪年间出版的《曾国藩家书》，扉页上都写有“咏之珍藏”的字样。他也说过：“曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法”，他甚至还说曾国藩编纂的《经史百家杂钞》是“孕群籍而抱万有”，把它看作是国学的入门书。他还很推崇曾国藩的治军方法，说：“（曾国藩以）爱民为治兵第一要义”。在建立红军之初，他还仿照曾国藩于咸丰八年作的《爱民歌》而作了篇《三大纪律八项注意》，更巧的是，两人同样是在江西所作的。稍加对照二者，不难发现其中的沿袭痕迹。
这样看来，在进城（中南海）之前，毛泽东是非常重视曾国藩的，对他的评价多而且高。但是毛泽东在晚年却说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。把一顶“地主阶级”的桂冠送给了他，而把另一顶类似“贫下中农”的帽子给了洪老革命（讳秀全）。
这一种转变，如果要为尊者讳的话，那么就只好用“江流石不转”来解释了。反过来，就是“石不转而江自流”。时代的潮流使然。所以搞历史的唐德刚先生说了一句很意味深长的话。他说：“朋友，时间是可怕的。”
是啊，谁不害怕时间呢？没有钱没有权，问题都不大，可以做寓公，可以做隐者，实在不行还可以做和尚道士；但是不管是男人女人，时间面前人人平等。女人害怕时间在青春的脸上刻上皱纹，男人，再伟大的男人又何尝不害怕时间呢？有一句诗叫做“当年迎风尿千丈，而今顺风打湿鞋”啊！这不是时间的伟力吗？
毛泽东在情感上首先当然是偏向曾国藩的。他们两个也可以说是小老乡。韶山与湘乡相隔并不远，从韶山冲到他当年读书的东山学堂，走路的话只要几个小时。而且他的外婆家也是湘乡的。韶山毛氏家族在湘军崛起的机遇中，也曾有过显赫。根据毛氏族谱，韶山毛氏加入湘军中有数百人，其中阵亡或升官晋爵者就有60人。《韶山毛泽东同志纪念馆馆刊》的创刊号上还记载有这些升官中的典型代表，如毛有庆、毛正明、毛恩毅等还被授正一品提督。所以，曾国藩成为韶山毛氏家族最为崇拜的人，是很自然的。毛氏宗祠的金匾“聪听彝训”的上头还抄有曾文正公家书，作为教子的宝训。这一切能不对少年时期的毛泽东产生潜移默化的影响吗？
后来，毛泽东来到湖南一所师范求学，碰到的老师又是一个对湖湘文化颇有心得的老学者杨昌济。这个人一生对湖南几大英杰如王船山、曾国藩、谭嗣同的思想学说情有独钟，他们的著作也是他研究最多的。因而，如今还有一些湖湘学者，把毛泽东与湖湘文化的渊源关系描画成“王船山——曾国藩——杨昌济——毛泽东”这样一根线索。而杨昌济最为器重的两个学生，一就是毛泽东，还有一个也是曾国藩的老乡蔡和森，他们两个都是现在的湖南双峰人。杨昌济教学生修身课，所出的题目现在还有记载，如“曾涤生以求阙名斋，何意？”“曾涤生自课卫生三事，能言之与？”“试言曾涤生教弟之事。”在这样一个老先生的指点下，年青的毛泽东怎么会不服膺曾国藩？
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