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“斯德哥尔摩综合征”看起来很“变态”，但在“封闭的循环”里，确能成为一种现实。它构成的要件中，有“施害者”和“受害者”双方，在整体上，施害与受害是泾渭分明的，但施害者常常给予受害者一些甜头，不知不觉中，受害者就爱上了这样的甜头，最终导致“别无选择”地爱上施害者。
领导与腐败之间的关系，恰恰与此相类。领导成为贪婪的领导，可谓腐败的“受害者”，但腐败伸出的魔掌上面常常有糖果，让领导品尝到“甜头”，于是，渐渐爱上这样的甜头，时时喜欢去品尝这样的甜头，最后心甘情愿地成了“腐败绑匪”的人质与俘虏。领导明明知道腐败如“绑匪”，但在有限空间里，就是甘愿患上“斯德哥尔摩综合征”，爱上这样的“腐败绑匪”。
在“斯德哥尔摩综合征”中，贪腐者对腐败产生了好感，并逐渐走向对腐败的依赖，若是离开了“腐败”反而感到浑身难受了！
领导们“爱上腐败”之后，“腐败”也从贬义形象变成了中性甚至“褒义”的了，比如“今天去哪里腐败”曾是一句“流行语”，是说“今天去哪里白吃白喝”，“吃公家的”被称为“腐败”倒也精到而形象，可是“去哪里腐败”轻松口语化，几乎就是大众层面的“腐败认同”了。这多么可怕——因为这是孕育侯伍杰、雷渊利之流的肥厚土壤之一。
很明显，这都是人性的弱点之一。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”的确，人类的文明越进步，各种各样的诱惑就越是争奇斗艳，花样百出。
一个人如若沉迷于外求，最后必然弄得目盲、耳聋、口爽、心发狂的地步。因为物质的享受，只能给人感官上的刺激，而感官的刺激如果愈演愈烈，就会终至狂乱而不能自拔。
外求之道无止境，人们总是不断地追求，只要认为是好的，就要再向前追寻，对凡夫而言，这是一件很正常的事。可是广厦千间，人只能夜眠八尺；良田万顷，人亦只能日食一升。太多的欲念，不过是别人眼里的风景，与己无关，求来求去，终会归于一抔黄土。
贪婪，是人性的恶习，贪得无厌者，终毁自己。贪往往给人造成精神上无休止的压力，最终导致无谓的伤害，损人不利己。民间流传着一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣；
冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻；
娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺；
四品三品嫌官小，又想面南做皇帝；
一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋；
洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯；
若非此人大限到，上到九天还嫌低。
这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛造成的灵魂变态，就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
人心不足蛇吞象，人们的欲望永远没有满足的时候。这样，人们为了满足自己的所谓的“理想”（这时，人的欲望、贪欲披上理想的外衣，于是，欲望的追求好像是为了实现自己宏伟的抱负），不择手段，甚至达到令人发指的地步。
得到的，又害怕失去，犹如葛朗台眼中的金子，不仅费尽心机、不择手段地得到它，还要竭尽全力保护它，唯恐自己的女儿、朋友、亲人多花一分钱，害怕他们在他放松的时候攫取金子。这样，他怎么可能对别人放心呢？到头来，整天提心吊胆，惶惶不可终日。
有位名人说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴涵着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，欲壑难填所葬送的贪婪者，多得不计其数，正像《伊索寓言》里所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失去了。”
那么，该放下的时候就放下吧，转身离去，即便眷恋仍留存在骨髓中。人的一生，恰似一条单行道，各有各的方向，有些东西能握在手里，有些却只是路过的风景。
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