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也就是说，灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对密弟子的身、口、意进行与本尊三密相应的特殊加持。
灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶，一般本尊和护法类只有随许灌顶。授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。
随许灌顶也称三密灌顶，灌顶程序比较简便。灌顶方法上有一次性灌顶和阶段性灌顶，前者是对一般弟子的加持性灌顶，后者是对学修弟子结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想要获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。
多年来，我曾为数以万计的人灌顶，灌顶中的美真是难以言表。灌顶中需要几种必备的法器：宝瓶、海螺、孔雀羽毛等等。在灌顶中先要以清水漱口以示身心洗净，以法器加持身体的各个部位，还可以饮用圣洁的甘露水。在灌顶中念诵的祈愿文蕴藏着无数的奥妙和智能。不管是正规的灌顶仪式还是没有准备的临时进行的灌顶，我都会用最虔诚的心为他们祈祷，以求我的加持让他们的心灵得到巨大的帮助，使他们能够从中体会到佛法的深刻意义。他们总会在被灌顶时表现出很大的热情和快乐，因为灌顶有一种神奇的心灵的力量，让人感到一切都有价值。
虽然他们对佛教的理解不是那么深刻，但也正是这些人使我认识到了自己存在的意义，同时也体悟出“活佛”二字的真正含义。
最令我事先想不到的是，餐厅，竟然是我在新加坡弘扬佛法的开始。
我们先是边吃边聊，然后有人先提出了藏传佛教中某些急于求证的问题，在我解答了第一个问题之后，其他提问者的问题便使我不由自主地置身于这个特殊的讲台上了。
他们从“什么叫藏传佛教”、“藏传佛教能给人们带来什么样的帮助”、“怎样皈依”等等开始提问，一直问到我的身世。有些问题我只能概括性地简要回答几句，有些问题由于时间、场合的限制而不便贸然回答，只能等日后慢慢向他们传授。
这顿饭对我最大的帮助是，我基本上摸清了人们所需要解答的问题，通过他们的疑问，我相信他们一定会从不懂、不太懂到了解佛法的基本含义，最后会从好奇而步入对佛的真正信仰。
三、解
脱
在紧张烦乱的都市生活中，人们的心情时常处于压抑和空虚的状态。神经衰弱、烦躁、忧郁症、不同程度的精神分裂症，这些现代病症困扰着很多新加坡人，他们不得不求助于心理医生。其实，如果他们能够对佛法有所领悟，他们的心胸自然就会开阔起来。
佛陀在菩提树下初成正觉时，曾发出震动天地的感叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”
所以说，精神上的一切疾患都是由于心胸不开阔造成的。试想一个人的心胸如果只容得下一个小小的“我”，做任何事情总考虑自己的利益、自己的感受、自己的成败，而世事无常，无法遂人所愿，无法满足“我”的要求，长期下去，身心俱疲，精神已近崩溃边缘，却依然为一己之欲而挣扎，其结果是可想而知的。
用不着找心理医生，一个修习佛法的人都明白，只有自救，别无他法。怎么个自救呢？佛陀是我们最好的榜样。
释迦牟尼成为佛陀后，首先想对陈如等后来成为他弟子的五个人讲述真理。
当这五个人一见他找他们来了，便说道：“乔达摩，你累了吧？”
“今后你们不必称呼我乔达摩，我已成为佛陀，是一切众生的父母。”
陈如吃惊地说：“您几时成为佛陀的？修苦行都成不了佛陀，您停止苦行倒会得正觉，真是难以想象。”
“陈如，你的那点小聪明，怎么会明白我能不能获得正觉呢？苦虐肉体反而扰乱心灵，身体舒适则会执著情爱。苦与乐都不是成就大道之本。只有抛弃苦乐，获得中道，才能入正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这叫做八正道。倘若常修八正道，内心便能清寂安稳，脱离生老病死之患。我既已行中道，便获得正觉。”
“正如你们也熟知的，人生是四苦八苦之世，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。此处再举无尽无休。无论有形无形之物，还是无足、单足、二足、四足或多足之物，一切众生都逃不脱这般诸苦。应尽知此苦。”
五个人露出虔诚的神情，等着佛陀继续讲下去。
“这般诸‘苦’，都是以‘我’为本，以自己为本。众生如起我念，便要承受这般诸苦。贪欲、嗔恚、愚痴为三毒，也都是以我为本，且这三毒正是诸苦的原因。若活着的人有此三毒，则苦海无尽，这便称为‘集’，是应予铲除的。倘若能灭除‘我’念和贪、嗔、痴，诸苦自会消失，这称为‘灭’。要修行此‘灭’，除修行八正道之外，别无他途。”
佛陀进一步说：“陈如，你们要用心理解。首先应知道苦，必须斩断集，印证苦集可以灭除，并应修道。我就是在知苦、断集、证灭、修道之后，才得无上道的。这苦、集、灭、道，称为四圣谛。不知道这四项事情，便无法解脱，只有真正懂得此理，才能解脱诸般痛苦。”
因此，修习佛法，便能达到自救——自我解脱的效果。
不管是生活在繁华的都市，还是生活在最偏远的牧区，灾难降临的几率是一样的，摆脱人生烦恼的愿望也是一样的。这就看谁能走出以自我为中心的那种狭隘的意识了。
我开始为他们讲经。
在讲经的过程中，他们渐渐明白了佛的真正含义。每次讲完经，我都会告诉他们，佛会用很多方式来照顾众生的，即使现在谁忽然面临了灾难，那也不过是黎明前的黑暗而已，转眼之间又是一片光明，灾难正是佛对我们的提醒：世事无常。
不久，便有很多人皈依，要求做我的弟子。为了使他们能够领略佛法的精髓所在，我总是尽自己的所学所悟教授他们佛法的知识，以便让他们在工作之余保持一个充满快乐、感恩、施舍的心情。我从来没有强求他们相信我或强求他们相信藏传佛教，也从不使用过于夸张的神通或不合逻辑的言论引诱他们崇拜我、信任我，以至于相信我能使他们立刻得到解脱。
因为佛教不是迷信。
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