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这段记载的是旧时北京风俗，今查广东出版的木版旧历本，却查不到小脚姑娘（又称小脚娘娘——编注）生日的记载。但因此引起我一个回忆，从前上海，逢到女孩五岁，开始在暑期后择日缠足，要选“小脚姑娘生日”那一天，到城隍庙去烧香叩头。小脚娘娘生日是何月何日已记不得，但知上海城隍老爷秦裕伯的太太，也是缠足的。这位小脚娘娘是否即是娘，现在无从下断语了。
公元十一世纪，宋代关于缠足的史事，记载就更多。我现在单把苏轼（子瞻）的《咏足》词引用出来，词云：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
可以看出那时缠足的女性要一双天赋的足踝，施以惨酷裹刑，要缠到如玉笋一般的细小，放在手掌上观摩玩弄，才觉得“纤妙”。秦观（少游）有句云“脚上鞋儿四寸罗”，可证宣和以后，缠足成为风气，宋代亡国不久矣。
写到这里，还查出许多专谈缠足的著作，先将名目列后。
唐·李义山著《李义山杂稿》一书，对缠足有数千字的记载。
元代的专门著作，我一时查不出，但确知元代缠足之风，更甚于宋。
明代的《黄允文杂俎》，对缠足有歌词及实物，以宫鞋为酒杯，作为宴客之用。
清·方绚著《香莲品藻》，内容皆为品评女性小脚的诗文。
清·李渔（笠翁）著《笠翁偶集》，缠足的资料极丰。
清·袁枚（子才）著《缠足谈》，又是一部畅谈缠足美感的专门著作。
清·作者不详，著《蕉园梦谈》，内有“缠足”一节。
清·谢肇著《文海披钞》，内有缠足一文。
清·景倩（沈德符）著《敝帚斋余谈》，内容又大谈缠足。
清·秀水徐震（秋涛）著《美人谱》，都是谈小脚女性的文字。
民国姚灵犀著《采菲录》、《采菲新编》、《采菲精华录》三书，都是谈缠足的专书，字数达四十余万言。
我说出这许多书籍，足见清代缠足的风气最盛。而对女性生理上的摧残，施以酷刑，成为生理畸形的恶风，正是民族史上的大污点。
日本对中国的文化和生活习惯，在汉代传入之后，全国奉行，汉医和汉药仅是其中的一部分，其他事项，一切都全盘接受，唐代时特派大批僧人和学者来华留学，回国之后，政治、经济、建筑、教育、诗文、家庭起居，一切的一切，唯“唐”是从。甚至妇人的容颜、衣饰、香囊、敷粉、画眉、发髻、花道（由于佛前插花方式而起）、茶道（陆羽《茶经》等）都效仿唐代。所以我们中国人到日本观光，考究日本的一事一物，都与唐代的画册相同。至于日本男女穿的“木屐”，也是中国传入，在庄子书中称为“木履”，有古图为证。右图是从日本人池本义男所著《缠足稿》中影印而得，上边“木”二字，即出于池本的手笔。池本原书，指出唐代以后中国盛行缠足，是中国男性侮辱女性的暴虐行为，百数十万字赞美缠足的诗词歌赋稿都是男性的“虐待狂”，女性世世代代饱受了无穷的痛苦。日本人虽对女人有“玩乐狂”，但是对缠足的风气，却没有接受仿行。
世界各国人心目中，中国妇女缠足是举世独一无二的怪现象，所以他们一旦来华观光，必然要用摄影机拍摄当时男人的辫子和女人的小脚，回国后，就把这些图片刊入书报，侮辱中国人，莫此为甚。我有一幅彩色油画，就是在意大利博物馆摄到的。
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