第一部分
十 世界公民（2）

    其实胡适是对的。他反对的不是爱国，而是国家主义。国家主义的隐含是：对内，它把国家凌驾在个人之上；对外，它把国家凌驾在他国之上（这种国家主义经常披着民族主义的外衣，相当能迷惑人，是当今世界中最为可怕的力量）。至于那句“My country”，既可以做爱国的解释，也可以用作国家主义的表达，端视语境而定。由于胡适放不下这个困扰他的问题，就在当天，思考之中，又写下了第二篇日记。日记中，胡适虽然声称“是非之心，人皆有之，然是非之心能胜爱国之心否”，这固然是一个问题。但，反过来，爱国之心又能否胜是非之心呢，这又是一个问题。胡适没有直接回答，他的态度却可以从下面的内容看出：“吾国与外国开衅以来，大小若干战矣，吾每读史至鸦片之役，英法之役之类，恒谓中国直也；至庚子之役，则吾终不谓拳匪直也。” 一个“拳匪”，表明了胡适对义和团的态度，也是胡适是非之心的表现。从胡适这一段曲折来看，他固然爱他那个国家，但终究是非之心大于国家之心。在这个意义上，他是个超越国家的世界主义者。

    毋庸讳言，笔者欣赏胡适的，便是他作为一个具有人道之念的世界主义者。成为一个国家主义者也许不难，它很可能是一种自然；而成为一个世界主义者，则需要超越这种自然，更需要超越那种可怕的国家主义。四个月后，胡适就此问题又写了一篇日记，名为“大同主义之先哲名言”，日记中胡适除了抄录先哲关于“世界公民”的名言，并无一句自己的话：

    亚里斯提卜说过智者的祖国就是世界。——第欧根尼•拉尔修：《亚里斯提卜》第十三章

    当有人问及他是何国之人时，第欧根尼回答道：“我是世界之公民。”——第欧根尼•拉尔修：《亚里斯提卜》第十三章

    苏格拉底说他既不是一个雅典人也不是一个希腊人，只不过是一个世界公民。——普卢塔：《流放论》

    我的祖国是世界，我的宗教是行善。——T•潘恩：《人类的权利》第五章

    世界是我的祖国，人类是我的同胞。——W•L•加里森（1805-1879）：《解放者简介》（1830）

    “I am a citizen of the world”：我是世界公民——这是人类历史上最响亮的声音之一，这样的声音穿越时间的隧道而经久不衰，放在今天，则更见它的现实意义。