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由此可见，“性度”的问题既有生物学方面的原因，又有社会学方面的原因，而后者更为重要。“男性度”和“女性度”主要地不是天生的，而是由历史的发展和社会环境的影响所形成的。
多少万年前，人类男女之间出现了自然分工。在当时的社会生产力发展水平上，男子自然而然地承担了主要谋取生活资料的职能。在当时极低的生产力水平下，要求男子体格强壮、意志坚强、不怕困难，这样才能适应艰苦的自然环境，获得最低限度的生活资料，因此，人们想尽办法来培养这种“男子汉性格”。那时，妇女为了生儿育女，不得不关在家里，做所谓的贤妻良母，并进行轻微的劳动。她被期待发展抚慰情感需要的特征，如温柔、体贴人、善解人意、服从等等。这样，在社会环境的影响下，人类培养、发展出了“男性度”和“女性度”。
到了阶级社会，由于男权统治的需要过分突出了男女差异，以至演变为“男优女劣”、“男尊女卑”的性别歧视。
随着社会的发展，体力劳动和脑力劳动的差别日趋减少，社会分工对两性的限制减弱；同时，妇女运动的兴起和妇女地位的提高，使男女两性的社会职能日趋接近，因此，由历史和社会形成的男女两性在心理品质上和其它属性上的差异也日益缩小了，人们对这个问题的看法也发生了很大变化。
据西方心理学家调查，现代西方女性不再一味追求传统标准的“男子汉”，而更喜欢性格刚强，同时感情细腻、体贴人的“双性度”男子；同时，既温柔、善良、多情，又精明强干、独立自信的“双性度”女性也受到青睐。当然，这并不是说今后“性度”的问题不存在了，而只是说明“性度”的差异在缩小。
托夫勒在《第三次浪潮》中描述了性别观念及相应的择偶标准的变化。他写道，在第一次浪潮时代的人找对象时，人们会问：“是个好劳力吗？”“他身体结实吗？”第二次浪潮时，随着家庭功能的分化，人们结婚是为了寻找伴侣，享受生活的乐趣，和两性的温暖以及自学成才上的支持，简而言之，就是注重“爱情”了。在第三次浪潮——未来电子社会之际，由于两性以平等的身份承担社会工作和家庭责任，人们不仅仅考虑感情的满足，不仅仅坚持有“深厚的爱情”，双方还会要求在爱情上再加些思维能力、责任感、自制力，还有其他在事业中必须具备的品德。
这一切，说明了“性度”观念的变化、性角色期待的变化，这是时代的发展，社会的进步。
2.关于“性别自认”
再谈谈“性别自认”的问题。所谓“性别自认”，就是一个人把自己看成是男人还是女人。一般说来，这种自我意识和他在生物学上的性是一致的，这就是“性别同一性”的“同一”所在。但是，有一些人却不一致，这就称为“性别同一性障碍”。这样的人，在遗传学上、性腺上和其他性征上，完全是正常的男人或正常的女人，但是却强烈地认为自己是异性，即男人认为自己是女人并按照女人的方式生活，女人认为自己是男人并按男人的方式生活。他们认为自己从内心到灵魂都是异性，只是所投的这个躯壳错了。发展下去，他们就一定要求作性别改换手术，即男子切去阴茎、阴囊，并做人工阴道，女子做人造阴茎，现在，世界已经进行了这种手术的人数以万计。
这种事似乎十分荒诞，但这也是社会生活中的现实。是“性别同一性”遇到重大障碍、性心理和性生理发生严重倒错之后产生的结果。在我国，也不止一次发现过喜欢男扮女装的人。
有些人之所以出现“性别同一性障碍”，大都和他们小时候的家庭、社会环境有关。贾宝玉为什么爱钻在脂粉堆里，并且产生女子最干净、男子最肮脏的心理，这也绝不是天生的。因此，在家庭和社会生活中，必须在这方面对孩子加以注意，不要使孩子产生“性别同一性障碍”。
由此可见，我们研究性社会学，就要改变过去那种“性别完全是天生”的观念。人的性别总是既是生理的，也是心理的和社会的，在不良的社会环境下，可能使人的性别问题造成很大混乱。
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