《性学十三讲》 第一部分
《性学十三讲》“性解放”和“性自由”(1)

    五、“性解放”和“性自由”

    我国实行改革开放政策后，大量的西方文化影响我们社会的方方面面，西方国家的高科技和一些开明的观念推动着我们国家的文明建设，同时西方文化中一些腐朽的方面也在影响我们的社会生活。

    在性文化方面，西方文化对我们社会的影响可能莫过于“性解放”和“性自由”的思潮了。这股思潮产生于20世纪60年代的西方社会，到了80年代已逐渐偃旗息鼓，可是从这时开始却逐渐影响中国社会并成为一种“时髦”了。最先接受这种思潮的是一些有文化的年轻人，他们勇于接受新事物，可是又缺乏分析能力，往往把好的和坏的、精华和糟粕一股脑儿、囫囵吞枣地吃下去。这股思潮对中国人的影响很大，可以说直到今天。今天的年轻人受它的影响，一部分中年人（80、90年代的年轻人）也受它的影响，它使中国人的性观念、性行为产生了很多变化。可是另一部分中年人、特别是老年人否定这股思潮，社会的主流文化也排斥这股思潮，人们往往把“性解放”和“性自由”等同于性放纵、性滥交，那么，这股思潮究竟是进来的“新鲜空气”还是“蚊子苍蝇”呢？这就要作一些剖析了。

    一般说来，西方的“性解放”和“性自由”包括以下三方面的内容：

    1.破除性神秘感

    19世纪末、20世纪初以后，性神秘观念受到很大冲击。“性解放”、“性自由”论者认为：人的身体的一切都是上帝创造的，不必为此而害羞。近年来，美国和欧洲有些国家的男女青年，赤身裸体、一丝不挂地在马路上跑步，就是在这种观念支配下的一种极端的行动。同时，他们也认为男女性生活也没有什么神秘，没有什么不可以对人讲的，对性生活要抱坦诚的态度，还要对青少年加强性教育。

    2.在男女平等基础上，加强夫妻之间性生活的调适

    西方的一些人认为，所谓“性解放”、“性自由”就是要使人们得到两性欢愉的一切。而这首先是从夫妻性生活中得到，要使人们从夫妻性生活中得到最大的乐趣。过去，不少夫妻的性生活是不够协调的，双方都对对方不满，但是又难于启齿。“性解放”、“性自由”论者认为，夫妻之间对这一类问题不必讳莫如深，要掌握性生理和性心理的知识，相互之间交换意见，提出要求，相互配合，并且要讲求性技巧，使夫妻双方在性生活中能获得最大的满足。他们把性生活看成是夫妻生活、家庭生活中最重要的内容，如果没有性生活，家庭就是空虚的；如果性生活不协调，家庭生活就是十分不幸的。由于加强了对这方面的研究，根据1982年的一项调查表明，80%的美国已婚妇女都对夫妻性生活表示满意。

    3.可以随心所欲地发生性行为

    “性解放”、“性自由”论者有一个观点，就是认为爱情不仅是精神的也应该是肉体的，而肉体是属于自己的，自己愿意和谁发生性关系，任何人都无权干涉，连法律也无权干涉。他们认为，男女之间的性行为不一定要在结婚以后才可以进行，结婚只不过是履行了法律手续而已，在这以前，男女双方只要相爱，就可在一起过性生活，如果通过一个时期的性生活，双方都很满意，那么再通过法律手续把这种关系肯定下来；如果通过同居，双方并不满意，那么就趁早“散伙”。他们认为这样做可以保证今后正式婚姻和家庭生活的稳定。

    在这种思想指导下，目前美国和欧洲一些国家的青年人以至中年人“试婚”的做法十分盛行。这些国家的青年，婚前性生活相当普遍，而且日益普遍，大多数姑娘在结婚时已不是处女，而丈夫对此也并不介意。美国的性科学家金西在20世纪40年代后期曾经研究过这一情况，继他之后研究的亨特在60年代末发现已婚妇女和其他男性发生性行为的是金西时期的三倍；17岁和不满17岁的学生有半数有性生活；80%的女子在婚前就有性行为。据西德70年代统计：16岁至17岁的中学生的性行为和10至15年前19岁至20岁的青年相似。捷克的一些学者研究了1779名20岁至40岁的已婚妇女，她们初次发生性行为的年龄已经从20.75岁降到不足18岁。

    西方的这股“性解放”、“性自由”的思潮的产生并不是偶然的，而是一系列因素发生作用的结果：

    第一，“性解放”、“性自由”有它的历史根源，这就是几个世纪以来欧洲人文主义思潮的巨大影响。人文主义是15、16世纪欧洲文艺复兴的主要思潮，它的一些内容如：肯定现实人生的意义，要求享受人世的欢乐；提出个性解放，要求个性自由；歌颂人性的完美与崇高等等，范围很广，流派众多，影响深远。到了19世纪末、20世纪初影响到性领域，就逐渐形成了“性解放”、“性自由”的思潮。