|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
吾等闲人闲来无事，常到故纸堆里成就一下附庸风雅之陋习，以满足俺故作有学问的虚荣心。
某日偶见《战国策·赵策》，豫让壮士逃到山中，自戕前哭曰：“士为知己者死”，心中大恸———此语千百年后之今日，仍是感天动地，令天下义士男儿慨然兴叹，无不动容。
然续读到下半句“女为悦己者容”，甚觉得不妥———豫让他老人家大概一门心思忠君爱国了，对小女子实在缺乏了解！于是决定为之修改一字，曰：“女为利己者容”。
好在豫让壮士已在战国时就英勇自尽，不能站出来反对俺篡改他的千古名言,只能任凭俺大放厥词啦。
试想，在一个浮华而躁动的时代，在一个尊严、信念、精神都日趋“物化”的社会，抑或在一个以男人感观为衡量尺度的男权社会，小女子们必定是为“利己者”而容!
不信乎？以中国女子缠足为例，可论证俺观点之正确。
盖天下父母谁忍心下此毒手，将自家女孩之健康天足，缠之裹之令其变为三寸残足？
且那母亲大人也是如此磨难过来，定是深知其痛，深知其害，她为何还要对女儿下此毒手呢？
无疑缠足在彼时就如同现代女子美容、整容之大有必要，可称之为“整足”。那时一个女子的终身事业就是嫁给一个男人，以便穿衣吃饭有所保障，为此目的而容，以迎合彼时男子的审美。那个她最终嫁与之人，非“悦己者”，乃供之、养之的“利己者”。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，这句俗语，不仅将女子的命运都依附在男人身上，还将女人的人格尊严也污辱殆尽了。既然连尊严都没有了，取悦那点蝇头小利也就仿佛成了顺理成章的事了。
岂止是中国女子在为利己者容，18世纪至19世纪初的欧洲女子也很心甘情愿地卧附在地，任其母亲手足并用，为其以鲸须束身，以便日后该女子能够及时地晕倒，从而赢得上流社会男子的青睐……
难道为悦己者，可以奋不顾身地牺牲天足或内脏器官的健康发育？以吾等俗人观之，是“利”者使其自残———利令智昏！利令体残!
那时的女子，没有工作的机会，嫁人几乎是唯一生存之路。假如她的娘家不能养她或不愿养她，而社会又只提供给她两个生存之选择：要么嫁人，要么从事女子最原始的职业，多数女子是会选择嫁人的。
既然要嫁汉，穿衣吃饭，那阁下总得符合人家的审美标准吧。
于是乎，必得先“容”一番，这“容”的代价就是“残足”或“晕倒”；至于婚后为了保证“利己者”能持久地利己———即不被休或离弃，她就要继续努力“容”下去……
盖士为知己者死，天下仁人志士，欣欣向往，杀身取义，在所不辞；而女为利己者容，实为形势所迫，为了穿衣吃饭这点蝇头小利，所作出的最无奈的选择，实在是被动而卑微之举，焉能与豫让壮士为智伯这样的知己，慷慨赴死之壮举相提并论。
阁下以为古代女子为利己者容，是生存之必要，无可厚非；然现代女子与缠足束腰时代的女子相形，有了更多的选择，她们可以更主动地选择为谁而容，似乎不必为利己者装点红颜了，非也！今日之“利己者”含义更为广泛，更深得女子们青睐。
君不见当下盛况———富豪们投入巨资，在各色媒体上竞相征婚，开出的条件五花八门，不一而足，然对伊之“容”的高标准，严要求是不约而同的。
回书目 
