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蒋经国在赣南接到“家里房子被炸，师母下落不明”的急电后，于12月14日坐汽车，由司机2人轮流驾驶，日夜兼程赶回溪口。他一下车，奔至灵前，抚尸大哭，几番昏厥过去。据蒋泣诉，本已准备遣人派车迎奉母亲去赣州居住，不料稍迟数日，遂致母亲遭难，哀悔终身。尔后，蒋经国索要了纸笔，噙泪疾书“以血洗血”4个大字，命人刻在石碑上，立于其母罹难处，发誓要报日本侵略军杀亲之仇。日本侵略军占领溪口后，将此石取走，捣毁。抗战胜利后，由国民党奉化县党部书记王思本摹写一块树立。此碑现放在文昌阁“小洋房”内。
时值烽火遍地，狼烟四起，蒋经国不忍草率处理母亲的后事，准备将毛氏灵柩暂厝摩诃殿内，待时局稍定再办丧葬事宜。他把这一计划向蒋介石报告，其父谕批：“鉴于战局动荡，总以入土为安。”这12个字，也替代了蒋介石对发妻毛氏的一纸祭文。
蒋经国既要对母亲负责，又不能违父亲旨意，只得在有限的条件下尽力而为了。他请多名风水先生踏勘宝地，但均无合意之处。有一位杨寿祺先生说：“高山见平地有大地，平地见高峰也有大地。”于是，蒋经国听从了继任丰镐房账房唐瑞福的建议，决定葬母于摩诃殿所在地松养园，并请亲娘舅毛懋卿、大姑丈宋周运、小姑丈竺芝珊等人出面，操持丧仪，从简完葬。
但是，对于蒋经国的意见，毛懋卿等人表示反对，认为毛福梅总归要与她丈夫合葬的，还是暂厝摩诃殿为好。蒋经国拗不过，只好再发电请示，取得蒋介石的首肯，将毛氏灵柩暂厝摩诃殿内，雇了一个姓李的成童每天上香献茶，以待清平再行丧葬大礼。
由于是在战时，加上公务在身，蒋经国不可能长期滞留在家乡，在溪口盘桓月余后，便返回赣南。1940年，蒋经国在赣州举行了盛大的“蒋母毛太夫人追悼大会”，还在赣江上造了一座“忠孝桥”，以志悼念。
1941年夏，奉化沦陷，蒋经国4年不得返乡。1945年11月，蒋经国在所著《五百零四时》一文中说：“先母罹难，此余一生最痛心之事，且六年以来，迄未安葬，为人子者，既不能为先母立德业，又不能早日办妥安葬大事，其何以慰先母之心于九泉之下也。深夜自省，饮泪自痛。”直至1947年冬，蒋经国回溪口亲自操持办理了母亲的丧葬大事，才遂了使母亲“入土为安”的心愿。
毛氏之墓造在摩诃墓前侧，为一圆形黄土坟，周围用淡红色块石砌成。正面竖一块约2米高的石碑，碑上刻着7个大字“显妣毛太君之墓”，是国民党元老吴稚晖手笔，落款处题着“男经国敬立”。
蒋介石没有参加祭奠，宋美龄、陈洁如也没有出场，仅有姚冶诚派人送了一盒佛经到溪口，在灵前奠化。蒋经国率妻子儿女跪在灵前向致祭的客人还礼。蒋纬国、石敬宜夫妇亦从上海赶来，披麻戴孝。
1948年，蒋家重修族谱，再次发生麻烦：毛、宋两人，如何排列?经国、纬国二子又如何上谱?几经权衡，最后采取了李代桃僵之策，把二子挂在宋美龄名下，作为宋氏所出，而毛福梅则是王采玉的“义女”，即成为蒋介石的“义妹”。对于这件事，蒋经国既肯默认，蒋纬国因为不是毛氏所生，自然更无话可说。
蒋介石与毛福梅的婚姻，以喜剧始，以悲剧终。综观毛氏一生，算不上“红颜”，只能说是“薄命”。假如当初嫁给一个庄稼汉，生儿育女，也许能太太平平过一辈子，可是命运却把她与蒋介石拴在一起。她对蒋介石可谓一片赤诚，从一而终。也许正鉴于此，蒋介石对毛福梅心头偶尔也会闪过一丝内疚与同情。毛福梅去世以后，蒋介石也曾亲往墓前悼念。
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