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［原文］
子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来④，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”
［译文］
（1.1）孔子说：“治学而时时不断加深理解，不是很令人喜悦么？朋友们从远方而来，不是很令人快乐么？即使人们不理解我，我也不郁闷，这难道不正是君子么？”
［注释］
①孔子名丘。称“子”者，尊称也。《白虎通》：“子者，丈夫之通称。”何按：周代子非男子之称，而为爵称。子，春秋前乃标示男、女贵族身份之称。《仪礼·丧服传》郑注：“泛言子者可以兼男女。”《孟子·告子》赵注：“处子，处女也。”商周贵族男子称“子”，女子称“好”（古读亦为“子”）。女子亦称“如”（即乳）。《诗·大明》毛传：“长子者，长如也。”《左传》杜注：“子，如也。”商有女贵族“妇好”（好读子）。《说文》：“好，从女、子。”段注：“‘好’本谓女子。”顾炎武《日知录》：“周制，公、侯、伯、子、男为五等之爵，而大夫虽贵，不敢称‘子’。春秋自僖文以后，执政之卿始称‘子’。其后匹夫为学者所宗亦得称子，老子、孔子是也。孔子弟子惟有子、曾子二人称子，闵子、冉子仅一见。”汪中《述学别录》：“古者孤卿大夫皆称子，子者，五等之爵也。”又按：子者，君子之简称也。
君子成丁曰“冠”，小人成丁曰“夫”。单丁曰“夫”、“匹夫”。十夫长曰“什”、“仕”，省称即“士”。
成丁之年，或十六，或曰二十。男子二十而冠，受字，称曰某父（甫）。
孔子又称夫子。汪中云：“夫者，人所指名也。《春秋传》‘夫固谓君’，‘夫岂不知’，服云：‘夫谓斗伯比。’以夫配子，所谓取足以成辞尔。凡为大夫，自适以下皆称之曰夫子。孔子为鲁司寇，其门人称之曰子，曰夫子，后人沿袭以为师长之通称，而莫有原其始者。”
何又按：夫者，父也，字又作甫。男子有爵称“士”，什长也（故孔子云：推十合一曰“士”）。已婚有家之男子称“夫”，即父也。古无轻唇音，父、伯音通。父、夫即五等爵中之伯耳。子为身份之敬称，即贵人。伯、父为尊长之敬称。夫子兼之，相当于现代语之“先生”也。
“曰”者，皇侃《论语义疏》引《说文》云：“开口吐舌谓之为曰。”段氏玉裁校定作“从口，乙象口气出也。”又引《孝经释文》云：“从乙在口上。乙象气，人将发语，口上有气，故曰字缺上也。”
②何按：习，鸟飞也，即翔之同源语。习古音翔，音通于详。详者，想也，理解也。今语“不详”，即不解也。历来旧注多解习为复习、学习，颇谬。
“学”者，《说文》云：“觉悟也。从教，从冖。冖，蒙也。”《白虎通·辟雍》：“学之为言，觉也，以觉悟所未知也。”
程树德《论语集释》：“许氏《说文》云：‘开口吐舌谓之为曰。’（按：今《说文》无此文）凡学有三时：一是就身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。《内则》云：‘六年教之数与方名，七年男女不同席，八年始教之让，九年教之数日，十年学书计，十三年学乐、诵《诗》、舞《勺》，十五年成童舞《象》，并是就身中为时也。二就年中为时者，故《王制》云：‘春夏学《诗》、《乐》，秋冬学《书》、《礼》。’三就日中为时者，《学记》云‘藏焉，修焉，息焉，游焉’是也。今云‘学而时习之’者，时是日中之时也。”《集注》：“学之为言，效也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。”
③说者，悦也，乐（亦读为悦）也，喜悦快乐也。《考异》引皇侃《论语义疏》，“说”字作“悦”。《尔雅·释诂》：“悦，乐也。悦，服也。”崔适《论语足征记》：“古者字少，故古人多用假字。”
④陆德明《论语释文》：“有”，或作“友”。《白虎通·辟雍》引《论语》曰：“朋友自远方来。”郑玄注此云：“同门曰朋，同志曰友。”
“朋”，《说文》以为古文“凤”，云：“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋字。”《广雅·释诂》：“自，从也。”
何按：方，傍也，旁也，《禹贡》所谓“服”也。远方即远服，即远部。《说文》记“方”字之本义为木筏，字又从“舟”，衍生为“舫”。方字甲金文字形象横舟旁陈桨楫，故桨亦称“方”，今字作“榜”（古与方同音）。引申而有依傍之义，近旁之义，四方之义。《淮南子·兵略训》：“方者，地也。”《尔雅·释诂》：“来，至也。”
⑤愠，通郁，郁闷也，愁闷也。旧注释为恼怒，谬。人之不知，常态也，何怒之有？
⑥亦，以也，读为乃。以、乃义通。君子，本为贵族身份之称，孔子使之道德化，有德者，不论其身份如何，亦称为君子。
《礼记·哀公问》：“君子也者，人之成名也。”《白虎通·号》：“或称君子者，道德之称也。君之为言，群也。子者，丈夫之通称也。”（《论语集解》）
何按：其说不确。成名，成年命名也。人子之成年命名，称君子。君子即公子，即群子。君者，公也，公族之子曰“君子”或“公子”。又称王孙。王孙即公孙。孙、子古义通。《白虎通·姓名》：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。公孙之字，各以其王父字为氏。”故公子≠王孙。
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