第一部分
博情书 五(5)

    第二次的见面……并没有改变我对他的看法，他活得太乖巧了，像水一样，总是跟每个置身其中的容器贴得那样紧密。或许他喜欢自己这样、自得于这种随机应变的能力。

    但就在那同一张杯盘狼藉的小桌子上，当我说了那么一小段之后，他突然露出不自信的马脚，不知为何，这非常打动我……

    而回程的路上那种美好的沉默，真不可相信，竟让我沉迷不已……有时候，沉默用以掩盖无知和无聊，可那晚，沉默却像是静海深流乃至惊涛拍岸般……

    宛若处女，你看了那样多的色情片，对他们的肉体，是知道得足够了，或者说，知道得太多了……但男人们的其他部分，如精神深处的幽暗与曲折，你或许也应当加以留意……

    下了公交车之后，我给他发了个短信： 在哪里见面？

    身为矜持者，我这个举动有些不矜持了吧——我没有接听他的电话，都不知道他是不是要见我！事实上，这等于是我在提出一次约会。但这又有什么关系？我可以这样解释——你知道，那些昆虫爱好者，为了诱捕一个新品种而不择手段……我只不过是在试图寻找一个男人标本，一个可以放在记忆簿里风干、保存的优秀标本。我相信这世上应当有一些好的男人，我想要尽力地靠近他们……当然，这位不见得就是。但我不应放过任何一个可能的机会。这应当是一个标本收集者的基本原则对吧。

    4. 一个是行为艺术的空想者，一个是标本主义的实践者。

    林永哲与央歌，也许是为了掩盖各自情感需求上的真相，他们阴差阳错地替自己寻找到了继续交往的理由。事实上，作为旁观者，你应当可以感知，他们在本质上，是那种所谓洁身自好的中年人，一向以为自己洞察世事，故而可以凌驾于一切世俗的关系之上，由此，他们选择了一条危险的口是心非的路子，这条路子若走得通了，说明他们的确是道行高深；反之，也许会跟众人一样，一不小心中了招，伤人伤己，心血淋漓，罪莫大焉。

    顺便看看他们的行为艺术。对行为艺术是否真的存在艺术性，值得存疑，比如，那些走极端的环保主义者，赤裸，生食，野居；那些高调的人文主义者，为了救一只受伤的枝头小鸟，作秀般地动用消防车及大量人员，并以此得出沾沾自喜的媒体结论： 中华之邦，已达人与自然的高度和谐。与此类似的还有自驾游俱乐部、帐篷族、徒步旅行小组、独身主义者、素食主义圈等等，他们的生活便像是一种“秀”，具有强烈的观赏性和娱乐性，其目的好像不是生活本身，而是方式本身，内容并不重要，形式永远至上。他们简直可歌可泣，人们相信他们是货真价实的行为艺术者。

    那么林永哲呢，他的目的到底是什么？未可知也。但你得注意他处理情感的角度——把婚外情处理成一个行为艺术，再怎么无聊、矫情、不靠谱，都没有关系，一旦艺术了，什么都合理。

    艺术，本来就是人世间最大的一块红色遮羞布。