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现在的正规教育，事实上只成就了极少一部分能够爬上高考阶梯的农家子弟，大多数人从这个教育体系获益甚少，相当多的农民孩子没有完成九年义务教育，即使勉强完成了，也达不到这个教育要求的素质水准。有太多的农家子弟，受了6年或者更多的教育，却连封信都不会写。但恰有另外一批农家子弟，在读了两三年甚至一年的私塾后，不仅可以对对子，而且可以流畅地写作文了。
一个教书先生，几个年幼学童，一根戒尺，几本古书，这就是私塾教育留给我们的典型印象。私塾曾作为封建科举制度的产物而被批判，新中国成立后私塾教育也随之销声匿迹。
然而，到了21世纪，在我国农村私塾教育突然再度兴起。在湖南平江现存着不少传统私塾；在河北行唐，一位医生建立了新型私塾；在河南郑州，一位老中医办起了传统私塾；其他地方更有类似的“国学馆”等等。私塾一般以语文教学为主，还学些简单的数学、中医和自然科学知识，远不如公办教育丰富。但这些私塾的社会反响颇佳，甚至有大学生主动到私塾“回炉深造”。
在全国普及九年义务教育的今天，农村地区及城市的都市村庄里为何出现私塾教育的回潮？正规的公办教育为何被农村子弟冷落？私塾的戒尺已经高高举起，农村公办教育恐怕难逃一打。
在湖南平江，私塾可说是传统私塾的活化石，至今秉承着传统遗风。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”每当晨曦初露，幽幽的五角山下就传来阵阵读书声。近了，你会看到，在简陋的农舍里，三五成群的学生正围坐在几张用门板搭起来的书桌旁，各自读书，一位两鬓斑白的老先生则在这些孩子中间穿来走去。
私塾教什么呢？
私塾的课本大多已破旧，学生却从中学会了一些东西。
平江私塾的教学内容主要是学古文、习书法、写作和做对联。而所学的古文除了《增广贤文》和《论语》外，还有《乡党应酬汇编》、《诗经》、《楚辞》、《幼学》、《古文观止》和《唐诗三百首》等。至于书法，是每天上午必修的内容，学生从家里带来毛笔、墨汁和白纸，临摹字帖，都写得非常漂亮。最有意思的应该是作文和做对联，作文需要讲求严格的格式和套路，但主题一般却是对乡间最近发生的事情发表看法。
行唐私塾里一是把“经典教育”作为最重要的内容，包括中文、英文、中医三部分。二是数学课将人民教育出版社出版的教材与“华罗庚学校”数学课本同步教授。三是音乐、美术课注重经典作品欣赏，如音乐课主要让学生们听中国和西方经典名曲。四是让学生广泛阅读，积极写作。要求每人每学期读100本书(每80页算一本，根据兴趣随意阅读，每本读多少不限，老师适当引导)，每人每天写一篇日记，字数、内容不限，老师点评。五是每年组织四次社会活动，如春季以环保教育为主题组织学生去郊游。
教私塾的都是些什么人呢？
在平江的几个私塾里，教书先生都是五乡四邻德高望重的老者。这些老先生具有较为深刻的古文功底自然是不必多说的，还必须人品好且精通地方上的各种“应酬”，在当地是德高望重的。
在南江镇五角村和虹桥镇东安村的朱执中老先生和李福兴老先生，其威望在村里无人能比。朱老先生从１９岁开始教老书，解放后中断，1982年复操旧业，教过的弟子已有四五百人。这些老先生几乎都是深居简出。“并不是因为年纪大的原因，这是一种修养”。坐在非常整洁的卧室里，朱老对前去采访的记者说。说这话时，在朱老身后的床前，挂着一幅巨大的孔子画像。
行唐私塾的负责人傅路江三十多岁，他和父亲都是中医，以开诊所为生。目前，私塾聘用的老师毕业于正定师范专科学校，除体育以外，所有课程都由傅路江负责。上读经课时，孩子们回答问题非常积极，不管答的怎样，老师基本上没有批评之词。孩子们表示，他们愿意上读经课。
上私塾的又都是些什么人呢？
平江私塾里的学生，大多是11岁到17岁这个年龄段的青少年。这些人当中，绝大多数又都是由于平时在读新书时没好好学习，而失去进一步深造的机会，且进入社会年纪又比较小。但也有例外，一些还在读新书的学生，由于古文没学好，也会利用假期到蒙馆里来“进修”。至今还让李福兴老先生感到自豪的是，两年前的暑假，当地一位在北京读书的大学生也在他的蒙馆里学了一个月的古文。在朱老的蒙馆里，一位记者曾拿起一本繁体竖排的《四书五经》，看了半天也没能读几页，但几个在这里已经读了两年的学生，却能够倒背如流。
行唐私塾里除了私塾主人傅路江自己的孩子，还有其亲属及朋友的孩子，年龄从6岁到10岁不等，分一到三年级，总共10人。
私塾属于社会力量办学的一种方式，应当经主管部门审批，在具备一定的规模和条件后方能开办。目前，全国其他省份也有“现代私塾”出现，与行唐县不同的是，这些私塾仅是父母在家自己培养孩子。对这一现象，各级教育主管部门的态度也非常明确：虽然目前政策上对此没有涉及，但总体上不提倡。
在我看来，私塾的特色课“读经”实际是倡导国学，这应当肯定。中国古代的经典作品处处闪烁着思想智慧的火花，虽然它有糟粕，但只有先了解它，才谈得上汲取精华、剔除糟粕。
一位老教师认为：行唐私塾主人如此逆大众而动，这种勇气值得肯定。私塾的出现不是偶然的，它说明我们现在的教育体制、教学方法确实存在诸多弊病，不论是教育官员、各级教师还是家长，都应该好好反思。
实际上，作为中国传统教育的重要组织形式之一的私塾，有许多值得我们借鉴的地方。
私塾中一般没有干巴巴的道德说教，大都不脱离具体的教学内容大谈什么道德理论。它们将思想品德教育置于具体的知识传授过程之中，使学生既接受了文化知识，也受到了道德熏陶，做到知识、道德教育两相照顾。
据《晋中教育志》载，抗日战争时期，山西榆次县褚村“退一步斋”私塾塾师针对日军侵华罪行给学生选讲《国殇》、《正气歌》、《过零丁洋》和戚继光平倭的故事及其诗词。又针对日伪政权在农村横征粮食之事，出《对倭寇征粮有感》的命题作文。
旧时有“字写得好坏是读书人的脸面”之说，又因为科举考试很强调书法，所以私塾中对于书法十分重视。数百年的私塾书法教育，形成了一定程序，每一步达到了什么程度，才能往下一步进行，都有一个比较客观的标准。
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