第一部分
释延达

    与延达法师相识几年了，几乎每次去少林都能看到他。他毕业于中国佛学院，回到寺院之后负责编辑《禅露》杂志，永信大和尚也经常委派他做一些接待，因此，在少林寺很多重要来访的图片资料上，都能看到他的身影。

    走进延达法师的禅房，是我们相识几年来第一次。

    少了许多客套，法师请我饮茶。

    窗外一墙之隔就是建筑工地，推土机的声音很是嘈杂。延达法师说，这是少林寺常住院最后一期的建设，是对僧人寮房的改扩建。以前僧人居住的砖木结构的平房，现在要统一改建成钢筋混凝土结构的上下两层四合院，这样的四合院一共要建六个。

    也是为了众位法师修行之便吧？我问。

    是的，延达法师说，经过这样的改扩建，少林寺拥有了良好的修行环境。一般出家人两个人一个房间，上了年纪的和担任寺院职务的僧人可以住单间。房间中有空调，配有卫生间。对此，有些人会问，你们出家人修行住那么好干什么？其实，这一点都不矛盾，现在，社会飞速发展，人们的生活水平整体都在提高，而我们不过是刚刚与世间人一样过上了舒适而卫生的生活。难道我们非要艰苦的环境中生活、没苦找苦吃才叫修行吗？相反，生活条件改善了，僧人才更容易安心乐道。当然，我们不能沉浸在这种优越环境中，产生贡高我慢，那样会影响我们的精进，会影响我们更彻底地解决人生的问题。

    您如何安排自己的一天？

    我2003年从中国佛学院毕业之后回到少林寺，就在方丈身边做侍者，目前担任监院，还负责寺院的一些接待工作。平日除去这些寺务之外，便是在禅房看书、饮茶、写字。遇忙时忙，得闲时闲。这几年少林寺主要在搞基础建设，我作为少林的一员，看到这些可喜的变化，由其是修行环境的改善，深感欣幸。

    少林寺的基础建设有哪些不同于历史的新突破？

    整体上说，少林寺几大殿的修复是在还原历史，因为我们要尊重历史。但是，在一些细节上，比历史上任何一个时期都更注重了。比如千佛殿前的基石上增加了《少林易筋经图谱》，比如各大殿的排水系统多为龙头出水、吉鱼接水，古朴而充满情趣。

    说这些话的时候，延达法师脸上一直洋溢着喜悦的表情，这种情绪很快感染了我。我的问题便一连串地涌上来。

    法师，您能谈谈对于开悟成佛的认识吗？

    延达法师顿了顿说，这是出家人面临的一个重大问题。我没有开悟，不知道开悟之后的具体体验，但是，通过读佛经，我知道，那是一种非常了不起的境界，但是这种境界又不是多么遥不可及。其实我们出家人追求的心灵的自在安详，是对人格的超越，达到了这一点，就成佛了。通往这个目标的道路有很多，佛祖根据众生的根器不同，创造了八万四千法门，开悟成佛的方法很多，但不是可以简单模仿的，需要我们慢慢历炼我们的心。坐禅是一种方法，有些人在禅堂中克期取证，达到了无余涅槃的境界；有的人则通过苦行，有的人则通过阅藏，有的人在书法绘画中开悟，也有在琴声中得道，通过习武也可以究竟……所谓“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若”。

    法师，有一种说法，说“当今是末法时代”，您如何看待？

    这种说法源自于《佛说法灭尽经》。我想，佛祖之所以这样说，是让我们这些后学有一种忧患意识，要学会居安思危。现在一定是正法时期，正法在哪里？在我们的心中，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净”。我们要不断精进，不要辜负佛祖的一片苦心。有一句话叫“感从心想”。佛说，我们要像爱自己一样爱众生，佛能做到这样，这个世界上最有资格谈爱的人就是佛，因为佛是真正博爱的人、懂爱的人，他能变同体大悲，无缘大慈。那这种爱是从哪里来得呢，这是从禅定中得到的。由戒生定，由定生出智慧，是从禅定中得到的。佛能感觉到你在想什么，因为他有禅定的功夫，他能感知到这个世界的冷暖，人情的变化，所以佛有求必应。这就是禅定作为众多法门之一流行的原因。我们也要学会“感从心想”，慢慢体味佛教的博大精深。

    提到当今时代僧人入世的情况，延达法师说：“太虚大师提出佛教要积极的入世，而不提倡在丛林中苦修。这种说法是否究竟，我们不必过多探究。要我说，需要你担当的时候你就应该担当；不需要担当的时候，还能彻底放下，认真修为，这才是真正可取的。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。因此，希望世间人要给出家人一个足够的空间，不要只凭印象认为出家人就应该如何如何了。”