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不！很有可能，如果你生气了，我也会生气。那么，发现真理的希望便微乎其微。如果一旦怒气出现，模糊了我灵魂的眼睛，以致我一切都看不清楚，那么，为上帝的缘故，如果可以避免，就让我们不要惹动彼此的怒气。让我们不要点燃彼此里面的地狱之火，更不要让它熊熊燃烧起来。如果我们借着这可怕的光可以分辨真理，与其说这是收获，倒不如说是我们的损失。因为，在没有爱的真理面前，爱要可取得多，即便人们对爱持许多错误的观点。我们死去时，虽然可能没有许多真理的知识，也会被放在亚伯拉罕的怀里。但是我们死去时如果没有爱，知识又有何用呢？魔鬼和他的众天使也有这等知识。
展现约翰·卫斯理思想的另一段内容，摘自他在1738年6月在牛津大学前圣玛丽堂就“你们得救是本乎恩，因着信”（弗2：8）所做的布道。该布道以下面这段内容结束：
在这个时候，我们要特别地说，你们得救是本乎恩，因着信。因为持守这一教义，从来没有像今天这样合宜。在这一教义之外，没有任何教义能够有效防止天主教虚假的信念在我们中间蔓延。一个接一个地抨击天主教会存在的错误，会永无止境。但因信得救却击中了它的根基，这一点一旦确立，其他一切错误就会随即坍塌。我们教会有充分根据称之为“基督教坚固的磐石和根基” 【布道辞第一卷书。】的这一教义，将罗马天主教的教义赶出真理国度的也正是这一教义，只靠它就能将罗马天主教的信念拒之门外。在这一教义之外，没有什么可以勒制泛滥全地的道德败坏。你能一滴水一滴水地倾空深海吗？如果可以，那你就可以感化我们的心，可以劝阻我们不去行恶。但是，借着信心将上帝的义带进来，这深海骄傲的波涛就会平息。在这一教义之外，没有什么可以堵住那些以耻为荣、公开“不承认买他们的主”的人的口。（彼后2：1）他们可以谈论高尚的律法，如同上帝将这律法写在他们的心上一般。听他们谈论这些，人们会认为他们离上帝的国度并不遥远。但是让他们停止谈论律法，转而谈论福音，从因信称义开始，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗10：4）。如今，他们看上去就完全不像基督徒，这就揭露了他们就是毁灭之子（愿上帝怜悯他们），他们距离生命和得救，就如同地狱的深处距离天堂的高处一样遥远。
因此，无论何时向世界宣告因信得救的真理，仇敌都会非常愤怒。为此，他们煽动全地和地狱的力量来毁灭那些传讲它的人。出于同样的原因，仇敌知道唯有信心能够颠覆他国度的根基，于是召集自己的一切势力，使用谎言和诽谤等一切诡计，恐吓万军之耶和华的战士马丁·路德，不让他复兴这一教义。我们也不会感到稀奇，因为正如这位神人所看到的，“一个小孩子手里拿着一根芦苇，上前与一个骄傲的全副武装的壮士作对。这怎能惹动他的怒气，以致他停下步来，受这孩子的蔑视呢？”特别是，当他知道这个小孩子肯定会将他掀翻，踏在脚下的时候。即便如此，哦，主耶稣，你的力量在人的软弱上显得完全！继续往前走吧，相信主耶稣的小孩子，主的右手会教你可畏的事。虽然你还是婴孩，茫然无助、单薄软弱，但是壮士不能在你的面前站立。你会胜过他、征服他、掀翻他，把他踩在脚下。你会和拯救你的大将军继续前进，征服还要征服，直到你们的仇敌全部毁灭，死亡被胜利所吞没。
下一篇讲道的内容，是他就因信称义布道的结束部分。这篇布道以下面这段引人注目的内容结束。经文是《罗马书》第4章第5节：
听到这些话或者读到这些话的人啊，你们这些不敬不虔、卑劣、无助、不幸的罪人，我在审判主上帝面前吩咐你们，带着你们所有的不虔不敬，径直到耶稣那里吧。若是你们为自己或多或少的义辩护，你们就要当心自己的灵魂毁灭，你们就这么全然不敬、带着罪疚、迷失和毁灭，径直地落入你们该下的地狱里，这样你们在他的光中就会发现仁慈，就会知道他使罪人称义。这样，作为一个破灭的、无助的、该死的罪人，你就会被他的宝血洁净。因此，你要定睛在耶稣身上！他是上帝的羔羊，除去世人罪孽的！不要用自己的行为或义为自己辩护！没有谦卑、痛悔和诚挚之心。决不！这样做，就是在否认赎买你的主。不！单以他立约的宝血为自己辩护吧，这宝血已为你骄傲、固执、有罪的灵魂付清了赎价。现在，有谁看见，也感到了自己里外的不敬虔呢？就是你！为我的主，我寻找你。我挑战你因看信心成为上帝的孩子。主需要你。觉得自己只配进地狱的人，正是适合上前支取他荣耀的人。人所行的不能使他称义，但是上帝白白的恩典，却使不敬虔的人称义。哦，快来吧，来相信主耶稣。这样，你，甚至是你，也可以与上帝和好。
我带到读者面前的约翰·卫斯理讲道辞的最后一篇范本，是1744年他在牛津大学前的圣玛丽堂讲道的部分内容。经文是《使徒行传》第4章第31节，讲道的题目是“源于圣经的基督教”。“源于圣经的基督教在哪里呢？”在提出这个问题之后，他向听众讲了下面的话。我们必须牢记，这些听众，是牛津学院的领导、教授、同事、助教和居民：
我照着上帝的怜悯恳求你们，我的弟兄，如果你们认为我是一个疯子或愚人，请把我作为一个愚人来忍受。非常有必要用极其简洁的语言对你们说话，尤其在这个时候。因为，谁知道，说不定这是最后一次机会。谁知道，再过多久公义的审判主会说：“我不再听你为这百姓乞求的话了。虽然挪亚、但以理和约伯曾经在这块土地上，但是他们只能救自己的灵魂。”（结14：14）如果我不使用这种明白的语言，有谁使用呢？因此我，甚至我，也要说话。我凭着永生的上帝，恳求你们，不要硬着心不从我手中接过这一祝福。不要在心中说，“non persuadebis etiamsi persuaseris”，或者，换句话说，“主啊，你不会受你所差派的人的差派吧。我宁愿死在自己的血中，也不愿被这人拯救。”
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