《英国复兴领袖传》 第一部分
约翰·卫斯理与他的侍奉(一)(7)

    但是，我们必须认识到，我们不能强烈地反对一个人，以至于不能全面评价他。我们也不能因为他们没有宣讲我们的原则，便将他们赶出教会，或开除教籍。在圣经中写着，“你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？”（罗14：10）我们必须思想，也必须让别人思想。我们必须学习分辨福音的本质与全备的福音。我们可能认为，如果一个人否认拣选，认为称义不过是饶恕，在一次布道时告诉信徒他们在今生可以臻于完美，并在另一次布道时说他们可能全然从恩典中堕落，那么他传扬的福音是不全备的福音。但是，如果同一个人大胆、有力地揭露并谴责罪行，明确而完全地高举基督，公开邀请人们相信并悔改，我们敢说他这样做无益吗？如果有人问我，我喜欢怀特菲尔德传讲的福音还是喜欢卫斯理传讲的福音。我会马上回答我喜欢怀特菲尔德的：我是一个加尔文派信徒，不是一个阿明尼乌派信徒。但是若进一步，让我说卫斯理传讲的根本就不是福音，不会带来真正的益处，我会马上回答，我不能这样做。我毫不怀疑，如果卫斯理抛却阿明尼乌主义的思想会做得更好，但是我也毫不怀疑他传扬福音、荣耀基督，行了大量善事，正如我不怀疑自己的存在。

    让那些贬低卫斯理是阿明尼乌派教徒的人，读一读卫斯理在怀特菲尔德的葬礼上的讲道辞吧。他谈到自己伟大的同工和弟兄时说：

    他基本的要点是，将凡人有的一切美善，都归荣耀于上帝。在救恩一事上，他尽可能高举基督、降卑人。他和他牛津的朋友们——起初被称为循道派的那些人——都声明了这一点。他们的主要原则是：说话、思想、行动端正的一切恩典，都在基督的灵里，都来自基督的灵；一切美德，无论蒙上帝多大的恩典，都不是出于人，唯出于基督的宝血。这是他和他们的教导。直到上帝赐人能力，人才能行一件善事、说一句良言、生一个善念。说所有人厌恶罪是不够的，不，我们所有人都死在罪恶过犯中。

    我们都茫然无助，既无能力又不知罪。谁能从不洁净的事物中带出洁净呢？只有上帝。谁能让死人、让灵性死在罪中的人复活呢？只有他能将我们从尘土中提拔出来。但是他为什么这样做？并不是因为我们所行的义。主啊，死人不能称赞你，他们也不能做什么使他们复生。因此，上帝所做的一切，只是为了他爱子的缘故。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（赛53：5；彼前2：24；罗4：25）因此，这是我们可以得到，也确实得到的每一个祝福的唯一的、可称颂的原因，也是我们得到上帝饶恕，被他接纳的原因，也是我们完全称义的原因。但是，我们凭借什么受益于基督的行为和他遭受的苦难呢？“是因着信，不是出于行为，免得有人自夸”。使徒说：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”还说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，做上帝的儿女；这等人不是从人意生的，乃是从上帝生的。”（弗2：9；罗3：28；约1：12，13）

    人若不这样重生，就不能进上帝的国。但是如此从灵生的人，上帝的国就在他们里面。基督在他们心里建立了上帝的国——在圣灵里的义、平安和喜乐。在他们里面的意念是耶稣基督的意念，使他们能够像基督一样去行。住在他们里面的灵，圣化了他们的意念与他们一切的谈话。但是，要视这一切为上帝借着基督的宝血和义白白赐下的礼物。出于同样的原因，让我们永远记得——人若有可荣耀的事，那就以基督为荣吧。

    你们不会不知道，这些就是怀特菲尔德先生在各处坚持传讲的基本教义。但愿人们不像他们所做的那样，将他的教导概括为两句话：“重生，因信称义。”让我们全然无惧地、无论何时何地都坚持他的教导。无论遭遇怎样的反对和辱骂，让我们紧密地守着这美好的、拥有悠久历史的、不甚时髦的教义。

    这就是约翰·卫斯理，一位阿明尼乌派信徒说的话。我对此不做任何评论。在任何一位轻看这位伟人，认为他是一个阿明尼乌派信徒的人面前，我只对他说，他是否真正明白卫斯理的观点是什么。首先，他要完全明白一百多年前卫斯理在英国传讲的是哪一类教义。